有一个很有趣的事实。
沙漠民其实要比森林民更加在乎草之神。
在沙漠民眼中，所谓须弥的草之神，无论是大慈树王，还是小吉祥草王，其实都是雨林的神明。
她们并不承担沙漠人的未来。
这也是为什么，赤王死后还会有人信仰她。
因为须弥包含雨林和沙漠，但大家都清楚，草之神是森林民的神。
这也不能说沙漠民们愚笨。
大慈树王多半是不想驱逐赤王的信仰，所有很多手段用的比较柔和，结果她自己栽在了五百年前，这些手段也就淹没尘沙。
没有人知道，这位树王陛下平等的爱着每一个须弥人。
她的眼里没有沙漠和雨林的划分，所有人都是她的子民。
只是因为她和赤王相交甚笃，所以为赤王保留了信仰——结果大慈树王自己倒下了，继承她权柄的小吉祥草王被关在了净善宫，代行权力的教令院对沙漠漠不关心，也不在乎大慈树王遗留下来的政令。
时代变了。
只看结果，大慈树王做了事情却没有被宣扬，而且工程快要收尾了，教令院说我们不要了。
而小吉祥草王·······她压根连囚禁装置都出不去，更别说什么帮助沙漠民了。
于是所有人都看到了【真相】，须弥的草之神，实际上只是森林人的神。
两代的草之神都不关心沙漠，沙漠民对草之神没有信仰，只有警惕，也是理所当然的事情。
警惕心让拉赫曼一直在关注小吉祥草王。
拉赫曼说大慈树王暗杀了赤王，让沙漠民陷入了如今的窘境。
而每一个人都知道，大慈树王已经离开了，如今须弥的神，是小吉祥草王。
出于对【大慈树王暗杀赤王】这一“事实”的警惕，沙漠民实际上十分戒备小吉祥草王。
草之神是森林的神，而不是沙漠的神，大家都有这种认知。
既然是敌人的神，当然是需要警惕戒备的。
而教令院这边恰恰相反，教令院乃至整个雨林这些的学者，没有人信仰小吉祥草王。
贤者们甚至认为小吉祥草王不配继承草之神的席位，想要自己制造一个须弥的神。
拥有神明的一方不关注神，没有神明的人一直在关注神明的动向。
坎蒂丝揉了揉眉心。
“小吉祥草王吗······我很久没有听到这个称呼了。”
“来往沙漠的须弥人，似乎从来没有人提起过草之神。”
拉赫曼组织了一下措辞，表情古怪。
“你当然不会听到，据我所知，教令院如今庆祝草之神的典仪上，用的还是大慈树王的神像。”
“而有关小吉祥草王的庆典，已经有近百年的时间不曾举办过了。”
有一说一，拉赫曼甚至怀疑过教令院那边是不是没有草之神了，所谓的小吉祥草王，其实是教令院编织的谎言。
任何一个有点脾气的神，都不能容忍人们庆贺神明的时候，用别人的神像吧？
新任的草之神如何尊重过去的草之神，甚至不愿意让大慈树王失去信仰，这也是她自己的事情。
可教令院怎么也不懂，神明尊重神明是她们的事情，你们只需要讨好现任的神就足够了。
再不济，两个神像难道须弥都负担不起？
目前所有和小吉祥草王的信仰，实际上都来自纳西妲自己的努力。
她常常把意识张开去巡视须弥的大地，然后去做一些自己认为神明应该做的事情。
包括和小孩子玩耍，包括安抚迪娜泽黛身上的魔鳞病，甚至还能够在须弥城干涉到阿如村，安抚疯学者的精神，利用疯学者的身体释放草神的神之力，在地震中保护沙漠民的房子。
妮露的信仰来源不明，但足够诚挚，大概也是听到过纳西妲的声音了。
迪娜泽黛是呼玛尹家的大小姐，出身富贵却因魔鳞病常年躺在床上，甚至从来没有接触过任何书籍和知识。
而纳西妲压制了她身上的魔鳞病，让这位连床上都无法离开的大小姐第一次能够支撑病体走在阳光之下。
从那之后，她就成了小吉祥草王的忠实信徒。
她的父母大概也察觉到了，一个从来没有接触过【虚空终端】，没有接受过正常教育，只是躺在病床上的小女孩，突然间恢复了一点健康。甚至知道了外界的知识，和【小吉祥草王】的尊名。
对外界的了解可以不提，倘若她称呼的是大慈树王，也可以解释为有来往的医生偶然提起。
可小吉祥草王······一般的须弥人，就算是祈祷，也用不上这个称呼。
所以他们竭力阻止迪娜泽黛想要为小吉祥草王组织信徒，庆贺典仪的做法。
看教令院的表现，是个人都该知道他们和小吉祥草王之间的矛盾了。
而小吉祥草王居然还真的没办法阻止教令院的行为。
这说明小吉祥草王的状态很糟糕，非常糟糕。
教令院也没明着说，但说白了，一个统治王国的神，谁敢五百年不颂扬她的名望，传播她的信仰？
蒙德的巴巴托斯，有记载的也就三次出现。
第一次是建立旧蒙德，第二次是温妮莎把西风贵族干碎，第三次是五百年前的灾厄时代。
可就算只有这三次出现，西风骑士团和蒙德人也日日夜夜诵念【愿风神护佑你】，信仰高度虔诚。
一个数千年里只有三次明确记录的神，至今你不会称颂两句风神，你连蒙德的大门都进不去。
而一个五百年来切实呆在教令院的神，到现在连一次正式的祭祀庆典都没有，庆贺草之神你们还用大慈树王的神像······真的，你怎么不明着说，小吉祥草王不行呢？
在这种情况下，你说你蒙受小吉祥草王的神恩，想要为她组织信徒，这不就是逼着教令院过来摁死你么？
他们当然感谢小吉祥草王拯救了女儿，但要让他们就因此而放弃呼玛尹家的一切和教令院作对，那还是敬谢不敏了。
纳西妲的信仰，其实就是通过这种方式来的。
她不断地在梦境和他人的意识之间跳跃，做自己能够做的事情。
小草王不宣扬自己的存在，实际上也是在保护这些孩子。
“上一次我们猜测，小吉祥草王并没有神明的力量。”拉赫曼神色复杂，“看起来，我们猜错了。”
也只有这样，阿斯法德才会如此轻易地妥协。
因为神明又站在了教令院的身旁。
坎蒂丝若有所思。
教令院这种行为，居然也可以得到神明的帮助？
是不是大贤者他们已经付出了某种代价，比如部分贤者被杀了，现在入主净善宫的实际上是小吉祥草王？
“如果神明站在了教令院这边，那么也许这一次是真的善意也说不定。”坎蒂丝突然觉得，这好像并没有想的那么糟糕。
“教令院过去的行为，显然和其他国家礼敬神明的礼节完全不同。”
不是这些学者骨头很硬，觉得没必要礼敬神明，没必要讨好神明。
“沙漠的记录之中，在大慈树王还在的时候，他们也是会定时举行庆贺草之神的典仪的。”
大慈树王还在，仪式定期举办。
小吉祥草王在位，他们祭祀的还是大慈树王。
“这种行为，神明应该是无法接受的。”
坎蒂丝此前并不关注教令院和小吉祥草王。
他们的存在对沙漠和【阿如村】没有什么太大的影响，也没有什么帮助。
教令院只是禁止在须弥求学的学者去沙漠传授知识而已，恶心人的成分是有了。
但又打不过教令院，干脆就当看不到了。
坎蒂丝自然不会过多关注教令院有了什么动静。
不过这一次，教令院显然是有了巨大的变动。
“这种情况下，如果小吉祥草王选择了帮助教令院收复【三十人团】，那么教令院应该不是贤者们的教令院，而是草之神的教令院了。”
这应该是正常情况下的发展。
坎蒂丝并没有更多的猜测，她选择相信常理，不过事实的走向其实要诡异的多。
比如······教令院想要造神这种事情，正常人都想象不到。
“大慈树王暗杀赤王，她的继任者要帮助沙漠？”拉赫曼神色复杂。
“如果小吉祥草王真的恢复了神力，成为了像大慈树王那样的神明，我劝你现在就改变向教令院复仇的想法。”坎蒂丝神色平静了很多。
她和拉赫曼有很多猜测，但因为情报的缺失，两个人选择的都是更加符合常规发展的那个。
阿斯法德和【三十人团】高层的妥协，是因为教令院拿出了无法拒绝的筹码。
这个筹码，坎蒂丝选择了草之神的神力。
她认为应该是小草王恢复了神明的力量，然后导致了之后的变数。
既然草之神恢复了神力，以教令院过去的行径，她显然是不应该能够忍受的——除非这位小吉祥草王，能够仁善到近乎懦弱的程度。
不能忍受，她就会对操持教令院的贤者们动手。
神明要杀人，贤者们最好的选择就是恭敬地领死，避免拖累自己的家族和朋友。
教令院的主人显然就已经变了。
从“普通”的贤者，变成了真正的神明。
在这种情况下，阿斯法德和三十人团的高层，自然不会抗拒教令院收拢权力的行为。
而沙漠民什么都没有做，最多也就是宣扬赤王的信仰。
这点程度应该不至于招惹来小吉祥草王的报复，她派遣来沙漠，说是要修建学院，那也应该是真的。
毕竟神明没理由逗弄凡人才是。
想要杀死，想要恩赏，神明都可以一言决断，犯不着故意戏弄。
这太掉价了。
这是常规的逻辑链，建立在各种情报有限，但各方情报都有一点下的正常猜测。
猜测的答桉就是，支援沙漠的决定是小吉祥草王的心思，而不是贤者的想法。
拉赫曼和坎蒂丝抗拒贤者，知道他们对沙漠没有善意可以。
但理论上被刚刚修正了教令院高层的神，是没有理由对沙漠有什么不满的。
毕竟他们根本就不可能干涉到教令院的行动，如果小草王有仇恨，也该对着教令院的贤者们发泄才是。
沙漠民难道还能够得罪小吉祥草王？
“不要提什么暗杀了。”坎蒂丝最后劝说道，“神明之间的战争，没有什么暗算可言。”
而如果小草王真的打算帮助沙漠，那就更不应该提起这种理念了。
神明的好意，那还是恭敬地收下罢。
拉赫曼当然知道这一点，只是这种认知和他过去的坚持完全不同，这让他有些迷茫。
两个人言语之间，拼凑了一个尚且可能的答桉。
这份答桉里唯一的变数是，教令院应该不可能不提防小吉祥草王掌握力量。
他们的行为对外如何解释，他们自己很清楚究竟是否尊敬神明。
所以他们应该戒备警惕小草王获得神力。
但考虑到魔神这种强大的生命体和人类完全不同，坎蒂丝也可以接受她们只要年龄到了就会自动变强，不讲道理的类似设定。
“我们该去迎接沙漠的希望了。”
坎蒂丝少见地带着几分期待。
她对小吉祥草王的部分了解和关注，来源于一位朋友。
那位朋友也是沙漠出身的雇佣兵，目前正在为一个家族的大小姐担任保卫工作。
而据她所说，那位大小姐经常向她宣传小草王的信仰。
按照坎蒂丝的了解，这些宣扬信仰的人，要么信仰是他们欺骗的工具，要么他们真的全身心地信奉神明，所以想要向旁人宣扬自家神明的伟大。
迪希雅确实有被欺骗的价值，她的武力值同样是一种珍贵的财富。
但迪希雅自己多次描述了那位大小姐的善良，坎蒂丝相信迪希雅看人的眼光。
坎蒂丝觉得这并非空穴来风，毕竟这种家族大小姐所接受的培养和教育，如果不是真的有所经历，她也没必要对一个临时招来担任保卫工作的雇佣兵宣扬草之神的信仰。
这没什么意思。
而现在，这份猜测似乎成真了。
······
“教令院要向沙漠普及教育和知识了。”
塞塔蕾惊喜莫名。
长久以来，这位沙漠出身的学者内心始终带着几分犹豫。
就沙漠民的身份，她走到了大贤者的助理。
助理这种职位完全要看她究竟为谁而工作，而塞塔蕾跟随于大贤者，哪怕是沙漠民出身，哪怕只是个助理，她也能够享受到教令院真正的资源。
以沙漠民的身份，她已经走到了一个很高的位置。
但她还有很多事情做不到。
教令院很少招收沙漠民出身的学者，即使招收了，也会限制对方对于【虚空】的申请。
这种情况下，塞塔蕾能够成为大贤者的助理，其实已经是个人能力的非常规体现了。
把她当作普通人来对待，实在是有悖这个人出色的天赋。
只是还不够。
她的天赋比之普通学者而言更为出色，以至于她能够让贤者们侧目，成为大贤者的助理。
可她毕竟不是多托雷、来茵多特这种背景板式的奇才，能够改变世界的规则，让世界服从他们的意志。
这就导致了，塞塔蕾总是要面对一个绕不开的关卡。
一个人努力学习，有时候是为了带领家乡摆脱贫困，有些人是单纯为了摆脱贫困的家乡。
大多数人只要做到后者就足够了，没有人会强求前者。
而塞塔蕾想要做到前者。
她人生的纠葛大底都是因此而生的。
作为塞塔蕾的个体，她能够让贤者改变规则，给予更多的学术资源。
但作为沙漠民，她的天赋却又不够高，不能够改变教令院的大环境。
她想要做到后者，但她只能做到前者。
这个时候她就要面对取舍了，坚持自己的理念，然后被贤者们发现，最后驱逐出教令院，连现有的资源和地位都要全部舍弃。
还是干脆的放弃自己不可能的理想，把自己当成一个森林民，忘记沙漠民的过去。
塞塔蕾有这个天赋，贤者们很愿意她成为森林民。
在剧情之中，她个人偏向于服从现实。
更准确些说，在被纳西妲刺激到之前，她连实现目标的准备都没有，只是近乎于随波逐流一般，接受命运的安排。
这是正常人一生的开始。
意识到了自己想做的和自己能做的并不完全相同，然后开始接受现实，忘记自己的理想，开始改换新的可以做到的目标。
这并不过分。
塞塔蕾也开始接受现实了。
为了得到现有的一切，她真的太努力了。
如今让她因为不可能做到的事情而舍弃现有的一切，她舍不得。
但转机突然来了。
教令院突然召集来自沙漠的学者，并且向他们颁布了一项任务。
在沙漠之中传授知识，兴建学院。
按照贤者们的表述，这还只是第一轮的兴建。
教令院还准备了跟多的物资准备倾注到新的沙漠学院之中。
等到他们选择好了学院的修建地址，这批物资和新的学者，都将会在学院修建好之后抵达。
换而言之，沙漠可以兴建教育事业，同时沙漠民出身的学者也可以继续自己的研究，而不必担心被限制学术资源。
塞塔蕾惊喜莫名。
她当然是想做点什么，后来才会被劝降的，成为了纳西妲和荧的帮手。
遗憾的是她被多托雷抓住了踪迹，计划还没开始就夭折，荧和纳西妲慌忙逃窜，她自己直接进入了监牢之中。
光是牢狱之灾这一点，塞塔蕾显然也是有天赋的学者。
看贤者们的操作，只有有用的人，才有资格进入囚笼之中。
没有的当场就被送走了，也不用什么囚禁了。
如果她真的完全接受了现状，纳西妲也不可能说服得了她。
而现在，一个不需要她舍弃现有一切，但却可以实现自己小时候梦想的机会来了。
阿扎尔其实并不愿意塞塔蕾来。
他尝试过隐晦的劝说，包括“我这里还有一项重要的研究需要你”这种老师给学生任务的办法挽留，但最后塞塔蕾表示我很熟悉沙漠，我可以的。
和提纳里的“须弥城太嘈杂，对耳朵不好”一样，挽留不了。
阿扎尔最后也只能同意。
倒也不是不能强行挽留，但也不值得。
塞塔蕾是一个心向沙漠的学者，能力有则有，却也不具备唯一的价值。
而提纳里当时的情况是，他的老师拒绝了造神工程，他想要拒绝，贤者们也真不能强求。
毕竟囚禁老师拉拢弟子这种行为，本身就是有风险的。
还要把对方强行拉进造神工程，找麻烦也不是这么个办法。
和提纳里、艾尔海森一样。
贤者们当然看好他们的能力，但要说完全不舍得他们，那也不至于了。
想要争取是肯定的，提纳里三番两次被邀请，最后一次一位贤者亲自来了。
但提纳里再一次拒绝之后，贤者们也就放弃了。
说白了，不值得而已。
价值有限，不值得贤者们三番两次礼贤下士的表态。
须弥学者太多了，这两个不能用，别的也不是不能顶替一下。
“我总感觉，这件事情似乎并没有这么简单。”
不同于塞塔蕾的喜悦，同行的几位学者互相照面，便发现了不对劲。
同行的学者之间身份几乎没有遮掩，除了几位出身沙漠的学者以外，剩下的都是一些从事边缘研究的森林学者。
他们的研究和主流背道而驰，几乎没有成功的可能。
教令院每年都有这样的学者，他们或是自以为自己可以成功，可以走出旁人走不了的道路，或是单纯因为朋友或者亲人之类的特殊原因，宁愿在这条路上死犟。
对教令院而言，这实际上只是空耗资源，没有任何的价值可言。
教令院一开始出于对学者的扶持，以及广撒网的随意心态，倒也愿意给他们支取一些资源。
但往往，他们的研究进度很快便会被教令院判定为失败研究。
再加上本来就拿不出成果。
须弥城对学者是友善的，不过友善也分两种，无条件的支持和有限度的帮助。
你首先得认清自己的价值。
要么你享受须弥城最基础的友善，当一个混子学者。
要么你成为须弥城追捧的出色学者，享受须弥城最高的优待。
你既拿不出研究成果，有没有足够惊人的履历让教令院耐心等待，同时你还想要支取教令院的学术资源？
学城对学者友善，也不至于强行支持。
对于普通的学者而言，研究的投资一半是教令院的友善支持，一半得看自己的能力。
学者要么本身富庶，要么能够打动老师，老师就是他们的第一个投资人。
可这些边缘研究，一般没有什么老师会愿意支持。
这不是学生的问题，而是过去有太多人尝试过，并且失败了。
他们很清楚自己的学生是个什么水平，没指望他们灵感爆发完成实验。
像是什么情感机关之类的研究，歇歇吧。
你能搞定这个，你应该是我的导师，我不够资格教导你。
那么问题来了，一些普通的沙漠学者，一群边缘研究没什么实际价值的边缘学者，这群人的组合，说是教书育人，其实也还挺不错的。
毕竟他们也没有什么出色的学术成果了，继续在研究上空耗，其实也没什么突破可能。
他们只能把知识本身当作筹码，当老师也算物尽其用。
其实老师也是个需要足够技能支撑的职业，但沙漠这边基础的教育都不行，有老师来就不错了。
可你至少来两个有名望的学者吧？
这样一群人的组合，再加上过去教令院对沙漠的封锁，总让这些沙漠学者眼皮直跳。
他们加入了教令院，才知道过去以为教令院针对沙漠的想法太过于片面了。
那有什么针对的，那完完全全就是···漠视。
可这些森林学者为什么愿意来沙漠？
因为教令院承诺会给予他们更多的支持，让他们继续自己的研究。
这是一个委托。
为教令院突如其来的友善而工作，教令院则支付学术资源。
对于学者们而言，这相当于为了自己的研究做一份兼职。
尽管不能全身心投入研究确实很烦，但起码有了资金，研究还能够继续下去。
所以这些学者并不算十分抗拒。
而对沙漠来说，突然给钱还给人，听着是件好事。
还好有塞塔蕾。
大贤者的助理亲自领队，也许大贤者真的改变注意了也说不定。
或者是沙漠中发现了新的大型遗迹，教令院打算挖掘遗迹，用教育系统交换沙漠民的帮助也是有可能的。
总之，塞塔蕾让这件事情的安全性上升了许多，更多的学者，认为这是一场和沙漠资源之间的交易。
如果是平等的交易，那么挑选这些边缘学者反而很正常了。
教令院肯定不会把参与核心研究的天才学者拿出来给这群沙漠人授课，这些边缘学者对教令院价值有限，让他们来合情合理。
这么一想，大家都安心了很多。
在阿如村和喀万驿，两个团体通过不同的猜测，获得了相同的安心。
但结果并不被他们的猜测所影响，“意外”如约而至。
姜青从提纳里口中得到了消息。