弥罗准备的四象法，本身并不是单纯的太阴、太阳、少阴、少阳。
正所谓至大至强为太阳，至虚至无为太阴，至虚至真为少阳，至大至空为少阴。
玉微君被弥罗选中作为演化少阳转太阳变化之人，核心原因在于他和【东华木公】的高度重合，而【东华木公】本质上是弥罗根据神话凝聚出来的一个名字，在此方宇宙中并不存在，玉微君同其高度重合，并且将自身道果同其不断交融，使其实质化的过程，本身可以视作是至虚至真的少阳，一步步炼假成真，化作至大至强的太阳。
而对应杨翡的太阴转少阳，这个过程本身契合和合昭胤神君复活的过程，也契合杨翡传承的瑶池金母神话之中不死药和蟠桃的概念，象征着从无至有的细微变化，代表着生机和希望的萌发。
而北辰掌握的少阴转太阴则是和少阳转太阳相互对立，少阳转太阳是虚向实变化，是有向大变化，少阴转太阴就是逐渐褪去形骸外相，回归本质，乃至回归空无的过程，对于北辰仙门而言，就是摆脱原本繁琐的星象概念，逐渐回归星辰本质，方便再造新法，或者统帅群星。
综上所述，最后的太阳转少阴象征的便是，从原本的至大至强向着至大至空变化的一个过程，虽然依旧浩大强悍，但或是去内实精神，或去形骸外相，二者留一而不断，比起太阳略显空泛孱弱，却胜在绵绵持存，且内外两分，神相离合的变化也是赋予少阴无穷锋芒气象。
若是外人不就清楚，或许会将少阴法视作是某种剑仙法门。
而如今神武真君认可，文宣真君说情的这位人才是函夏少有的刀客，一位诞生自太虚幻境之中，以刀入道，步入炼神还虚境界的武修。
弥罗降下意识的时候，还未见到对方，就先见到了一道犹如匹练的刀光，从下向上斜劈，刀光的轨迹，初见浩瀚，后显微弱，似有还无。
按道理来讲，弥罗降下的意识并非实质，且他已经成就炼虚合道道果，步入真君位格，一般炼神还虚境界的武修不要说对弥罗动手，就算是感知到弥罗的意识都很困难。
但这位刀客不但察觉到弥罗意识，甚至还斩出刀光，斩入虚空，直指弥罗意识。
‘有意思，这刀光明明是因执而起，却因执着之物，似有还无，而近乎消亡，可偏偏又留下最后一点执着的痕迹，不得退散，从某种角度来讲，他的刀光还真是契合少阴之道……并且，因为这等似有还无的特性，这等刀光造成的伤势必然极易反复，似附骨之疽一般，若能融合少阴之法，更进一步的话，则是天克生命、生机、不死等概念，同样对于我等长生不死的仙神而言，亦是必杀的一击，若是成长起来，哪怕无法干涉帝君一流的战斗，但在真君以下的争斗中……’
弥罗心中念头变化迅速，意识前浮现一抹灵光，恰如莲花绽放，花瓣层层叠叠，向外扩散，氤氲翻滚，拦下刀光。
但下一瞬，这刀光又是从弥罗意识的后方浮现，好像其前方的刀光只是倒映在水面上的明月一样。
弥罗并不奇怪，少阴之道，阴落阳消，至大至空，自然能够如镜花水月，雾里看花一般朦朦胧胧，难以捉摸。
目光一转，灵光飞舞，弥罗的身后浮现出宛如水中倒影一般的莲花盛开，虚幻的莲花承载了实质的刀光，实质的莲花托起了虚幻的刀光，弥罗看着下方的刀客，赞叹道：“好刀法！”
“你是谁？是来找我复仇的吗？”
刀客的语调毫无波澜，同时握着长刀的手缓缓抬起，刀尖向下，气息不断沉淀，似乎随时还会斩出下一刀。见到这一幕，弥罗也是有些惊讶，他微微皱眉，问道：“神武真君没有和你提起过我？”
“您是…弥罗真君？”
刀客看了弥罗许久，似乎才确定弥罗的身份，收回长刀，先是对弥罗致歉：“非常抱歉，神武真君同我说过您的事情，但我认为我并不需要接受您的传承，我的刀道源自于我对于孕育我的故乡的思念，若是继承了您的传承，我对故乡的记忆，恐怕就不剩什么了吧……”
刀客的拒绝，让弥罗有些诧异，他上下打量了一下对方，这一瞬间，弥罗甚至怀疑自己是不是听错了，或者自己这次降下的意识未曾带下自己完整的道果气息。
但很快，弥罗便确定了眼前刀客所言非虚，自己带下的道果气息也不成残缺，对方会拒绝自己，是真的担心自己的传承会影响到自己的记忆。
弥罗看向刀客，恍惚之间似乎看到了一点点自己的影子。
“你记下了当初自己所在太虚幻境的所有信息？你……”
弥罗没有继续，他已经明白了这位刀客的问题，作为武修，特别是这等专精于刀法的修士，哪怕以刀入道，步入炼神还虚的境界，但他能够记忆下的东西也是有限的。
说起来，弥罗当年能够在炼气化神期间记忆下一方残缺的太虚幻境，一方面依靠的是自身特殊的本质，另外一方面也是依靠三清之气的辅佐。
若是没有二者，眼前刀客的情况才是更贴合弥罗当初需要面对的情况。
他的情感被压制，记忆被锚定，他必须少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好和少恶。
因为多思则神殆，多念则志散，多喜则忘错，多笑则脏伤，多事则形劳，多语则气乏，多欲则志昏，多好则专迷，多愁则心撮，多怒则不定，多乐则意溢，多恶则憔悴。
任何一项都有可能导致他的记忆出现偏差，导致他的故乡不再是原本的模样。
看着眼前的刀客，弥罗沉默了下来，他突然反应过来，或许文宣真君和神武真君想要的不单单是自己传下法门，也希望点醒眼前的男子。
“话说回来，你这情况，度厄帮不上忙，伏魔无能为力，神武只能干看着，文宣倒是有些希望，但他的方法你必然不可能同意，最后还真只有我能救你。”
“救我？”
刀客有些疑惑，弥罗的目光则是透过他看向其过去，这是弥罗在宙光权柄上的体现，也是其弥罗之道的显化，恍惚之间，弥罗还看到了宙光之主投下的目光，在这位前辈的帮助下，弥罗看到了许许多多属于这位刀客的过去。
在一个古老的天地之中，诸神护持着人间，但随着天地的破碎，诸神开始一个个消融在天地之外，化作了无形的屏障，做着最后的抵抗，同时尽可能地将天地推向可能存在生机的地方，但在这个过程当中，人间的君王被混沌魔气影响，他的欲望被放大，试图获得长生，最终选择对留守本土的修士动手。
在这个过程当中，刀客成为了君王的利刃，他斩杀了诸多前辈高人、忠臣良将，也斩杀了许多邪魔外道、妖精鬼怪，护卫国土边疆，也让君王力量不断提升，直至不可收拾的地步。
在这个过程当中，刀客不是没有动摇过，但最终他都是以自己是为了天下国家而狠下心挥下刀、
因此，在最后时刻，刀客明白了其中的缘由，知道自己误信妖王所言，害死了许多无辜的人，这也导致他后期试图帮助正道稳定天地的时候也是拼尽了全力。
他不顾生死，不顾未来，若是妖邪有用，就用妖邪，神道有用，就用神道，以自身为实验，以万道为核心，最终造就了其记录自己一身的刀道。
在这个过程当中，刀客失去了七情六欲，达到了无念无想的境界，只依靠最后一缕执念催动自身前进。
但一切都已经太迟，残破的天地本就难以维持，内部的动乱更是摧毁了诸神留下的庇护，残留的道人沙弥，为了修补天缺，一个个融入虚空。
刀客因为自己早年做的诸多实验，早就非人非神，非佛非仙，属于异类中的异类，难以融入虚空，进而成为活到最后，修为最高之人。也是因此，刀客最终选择了以自身为锚点，稳定天地，自己呆在天地之外，为天地劈开前路，带着天地继续前进。
漫长的道路和时光，也是腐化了他那近乎不坏的身体，只剩下一身骸骨托着快破碎成为碎片的天地来到了函夏的边缘，被帝君救下。
原本，帝君是想要将他和那残破的天地一起送入函夏地脉，慢慢同化，但刀客的执念让其卡住了那方太虚幻境，让其无法完美融入函夏。
直到弥罗带来了三才变化，开辟了冥土，方才将这刀客引入函夏。
但函夏的轮回也无法抹去这刀客对于故乡的执念，让其转世之身也背负着残缺的记忆。
可偏偏记忆对于新生的刀客，宛如雾里看花，似有执念，又没有执念，最终造就了其独特的刀法。
明白前因后果的弥罗心中叹息，对着刀客伸出一只手，道：“森罗，能否将故乡的记忆交给我？”
刀客愣了一下，为了不影响自己的记忆，他放弃了自己的名字，为了不被他人干扰他不同外人接触，因此他从未听过他人对自己的正式称呼，没有一个明确的称呼。
但此刻他却觉得弥罗是在称呼他，就在他打算拒绝的时候，突然感受到一点微弱的灵性在他的体内缓缓生出，并且迅速向着外侧蔓延。
“你窥探我的过去？”
灵性占据了刀客的身体，干哑的诉说着先前感知到的情况，而后冷声道：“你应该知道，我不可能放弃，不可能让其消失。”
“但那是你自认为的，自己的罪孽，而非我眼前之人的罪过，你的记忆已经影响到了他，让他无法同正常人一般。”
弥罗还未解释好，灵性便打断道：“若无我，他现在绝无如今的修为。”
“但日后未必不能走到这一步。”
弥罗摇了摇头，他再次伸出手：“他应该有自己的人生，哪怕需要背负你的部分罪孽，也不该是如此沉重的记忆，比起将其压垮，你倒不如交给我，我可以向你保证，只要我还活着，你们天地的信息，就不会失传……”
话语间，弥罗身上浮现出一个又一个天地的气息，一个又一个天地的虚影出现在了灵性和刀客的面前。
那名为森罗的灵性沉默了下来，几次张嘴，都没能说出一句话，好一会儿后弥罗才听道：“他同意了……”
刀客伸出手，放在弥罗的手上，瞬间属于他记忆之中那无法抹去，无法撼动，无法改变的影像开始消退，而弥罗的身后也是浮现出一方天地的虚影。
刀客看着其中一个个熟悉，又不那么熟悉的身影，锐利的眼眸突然湿润了起来，但很快那情绪又是消失在他的眼中。
弥罗叹息一声，这点意识留下，一边传授其太阳转少阴之法，一边则是看向弥罗宝卷之中又多出来的几个名字。
其中排在第一位的正是刀客的前世【森罗】，这一位出乎弥罗预料的顶在了三品门槛上，为正四品之名，是现有唯一一个能够在战斗力上胜过【神道\/仙道·正四品东皇金阙·太一青华·元阳天真·耀灵上圣·弥罗天主】的名字。
看着那新出现的名字，弥罗并没有将其传给刀客，而是将其中精要解析开来作为参考，配合着太阳转少阴之法，为刀客讲解后续的修行之道。
春去秋来，弥罗回到函夏大地又过去了数十年的时间。
随着弥罗归来对于这片土地的影响也是逐渐沉淀下去，整个函夏大地、南方群岛和北方大陆都是少见地获得了较长时间的和平。
但所有人也都知道，这只是名为最终战争的暴风雨前夕的平静而已。
如今，无论是西方大陆，还是以函夏为中枢的三方联盟，任何一方先出现问题，都会导致另外一方的猛烈攻击。
ps：十二多十二少源自于孙思邈的养生描述。