由于卜算涉及到物之本身的轨迹及其其与特定诉愿者之间的关联，所以，对于卜算的修士来讲，要抽丝剥茧，然后要将其牵扯，那么必然会耗费不小的生命本源。
因为卜算对象的精元与特定诉愿者之间的关联，本就微妙。
所以，卜算修士非付出巨大的力气或是生命本源不能得出有关的结果。
当然，如果卜算对象和特定诉愿者的层次都比较低，那么二者之间的关联确定还不那样困难，所要付出的生命本源还不多。
相反，如果涉及到的是高层次的、极其复杂的、包含着极其巨大的能量的，那么卜算对象稍稍转动一下，然后受到对方庞大的生命本源气息的冲击，自己就可能陨落。
这或许就是卜算修士残疾的比较多，早夭的亦比较多，并且容易遭受天道反噬的缘故。
由于只有人类修士才大量掌握和使用“因果术”，所以因此而导致残疾的修士，是灵兽或灵禽中难以见到的。
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杜布自认为对“空间之道”、“时间之道”和“因果之道”有了一些粗浅的体会，但这在所有“道典”第五版的各个玉简中却无记录，让杜布再度感到奇怪。
这或许是因为其中太过高阶的缘故。
放下这种思绪，杜布同时亦进行细细思索。
他发现，自己弄清楚了许多关于“道”的问题。
而坐在其对面的杜五花，则已经昏昏欲睡。
因为杜布讲的东西，既深奥又具体。
杜五花又一次感觉自己脑瓜子不是那么好用。
对于阿花的反应，杜布没有很在意。
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杜布在意的是，自己虽然和五弟、六弟、鹿透色、鹿由器等多次阅读和研讨过道典中的内容，对“道”有了许多的明悟，但在对这些道的领悟上，还是以自己居多，就如同在修为的提升上，自己最快和最领先一样。
修为的提升，就如前述一样，与“牛厄智”等有关。
而这一对“道”的明悟，肯定不是“牛厄智”的功劳。
因为“牛厄智”已经被杜布再度埋在了位于“孤悬岛”西南部的“织里险境”。
每每想起这事儿，杜布就感叹，那位名叫“解德爽”的真仙好惨。
他被击飞了这么远，最终烟灰缸、烟盒子和双手等竟然同时跨越了遥远的距离，并且精准落到了“孤悬岛”。
当然，想来解德爽真仙被击飞时，肯定其所在的盥洗室乃至仙家房屋也遭受了破坏。
那些仙家瓦片、砖头之类的东西，肯定也会坠落到自己所在的“天幅五星”，从而也构成什么劳什子的险境。
由此可以相见，那位攻击解德爽真仙的修士是何其强大。
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对于解德爽真仙的遭遇，杜布在深表同情的同时，又深表警惕。
因为自己身上的诅咒，要不与试图想复活自己的解德爽真仙有关，要不与那位攻击解德爽真仙的修士有关。
而无论是哪一个，都不是现在的自己所能够匹敌或抗衡的，哪怕自己拥有“空也手镯”这样的异宝。
这倒不是杜布轻看“空也手镯”的威力，因为作为金仙级别的异宝，哪怕用于应对高阶玄仙修士，杜布认为“空也手镯”也绰绰有余。
而问题在于，自己使用“空也手镯”攻击敌人时，要知晓敌人在哪里，要知道自己往哪个方向攻击。
但杜布对于这些情形毫无把握，因为一方面“虚眼”所见让杜布感觉到很是棘手。
那些扭曲的、拉扯的、折叠的线条和相互穿透的空间，杜布当下无法把握其门道。
对于真仙来讲，既然其称号上带有一个“真”字，那么意味着这一级别的修士既可以破除任何的虚妄，同时又可以布设虚妄，而这样的虚妄是自己十有八九无法识破的。
在这样的情形下，或许自己是想攻击敌人，结果却被敌人引导着去攻击自己的兄弟或其他身边人，甚至用于攻击自己也不无可能。
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另一方面，即使自己能够攻击和杀死对方，杜布也不清楚会不会引来更真仙修士或更高阶修士的追击。
只要是“真仙”，那么就有较大的可能有徒弟、友人、师承以及师兄弟等。
在这样的情形下，被杀死的敌人会派出更多或更强大的敌人，然后自己就会陷入无尽的麻烦之中。
而要解决这些麻烦，就只有一条路可以走，即尽快提升自己的修为。
杜布隐隐有种感觉，即“孤悬岛”的事情，其背后的牵扯是如此之大，很难说它不会受到中土大陆的超一流宗门“疏桐宗”以及其掌门、“天幅五星”第一人佟子恭的关注。
而如果后者再联系上“骑官合部星空三百三十三星”，进而与“招摇乘部星空第六百五十星”乃至“车真骑部星空第七星”形成了联结，那么合道修士、大乘修士和真仙修士们会无休无止地过来追踪自己。
杜布猜测，整个“招摇乘部星空”，仅大乘修士或许就有数以百万计，而“车真骑部星空第七星”的真仙数量，或许也不止这个数。
这些人中只要有小小一部分过来追踪自己，那么自己就烦不胜烦。
在那个时候，自己十有八九得要选择躲进“空也手镯”。
但如果因此连那些玄仙或金仙也被惊动，那么自己就是想要躲藏，也会没得办法。
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而要解决这个问题，那么自己就只有一个办法，即尽快地晋升为合道修士、大乘修士乃至真仙修士。
但这些事儿欲速则不达。
杜布觉得，自己如果想要晋升为合道大圆满，或许需要百年。
而要修炼到八阶大圆满、真仙大圆满，耗时恐怕得千年和万年计。
但“缥缈宗”和“寞沙宗”这两个超一流的宗门，都分别有“骑官合部星空”和“招摇乘部星空”的合道修士、大乘修士撑腰。
每过三百年左右，就会有星舰从“骑官合部星空”飞来，上面的合道低阶修士会降临到本星球，并且于虚空中停留十年后离开。
而现在距离合道低阶修士的再度降临还有大约十年的时间。
即使自己速度再快，恐怕也还是难以与“招摇乘部星空”的八阶大圆满修士相匹敌。
——
但天无绝人之路，凡事在危险和紧迫中总会留下一线生机。
这样的生机不会平白无故地出现。
杜布以为，晋升合道修士应当提供一丝可能的光亮。
而晋升合道修士，首先需要“悟道”，然后就是“悟道”、“灵物”、“用道”、“虚己”和“合道”。
而所有这些，都还仅仅是晋升为合道修士，离那合道大圆满修为还相差甚远。
当然，杜布自认为，自己有一个独特的优势，即领悟的道比较多，不缺乏灵物，并且在形成有关的道术上，有金仙级别的高明道法玉简作指点。
但即使这样，现在的自己也主要还是坐而论道，没有在“现实”中更全面和更深切地领悟有关的道，并且切切实实地使用有关的道术。
只有解决了这一问题，才能真正地在晋升中得到天道反馈，并且最终虚已与合道。
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为了晋升合道修士，并且为后续的直至合道大圆满的修炼奠定基础，杜布决定从自己比较熟悉的“阴阳五行之道”、“物群之道”和“感官之道”入手。
至于“职用之道”和“人伦之道”，杜布很不擅长，因此必须置而不论。
而包括包括“神识之道”、“心念之道”和“真幻之道”等在内的“虚实之道”，乃至“空间之道”、“时间大道”和“因果大道”，都属于更高阶的道法，杜布觉得应当留待以后才加以考虑。
有了目标，那就是要考虑“灵物”和“用道”等。
在“灵物”中，在杜布能掌控的务虚及以下的任意区域内，“空也手镯”提供了从引气开始的、种类和数量极其繁多的灵物，无论是道法、各阶灵石还是其他灵物。
有很多东西，杜布完全辨识不出一个所以然。
但那只是杜布对“空也手镯”的初步辨识，并且仅仅限于“沧浪谷”一带，毕竟杜布只拿到“空也手镯”三年多。
而过去三年多，自己或者是在关注五弟和杜小白的晋升，或者是在忙于炼丹，或者偶尔指导鹿由器炼丹。
自己在炼丹方面上升到了五阶极品层次，但如要提升到六阶极品，恐怕还需要两年左右的时间。
现在时间紧迫，但杜布还是决定一方面将炼丹提升到六阶极品，同时将有关的晋升合道修士的灵物搜集齐全，并且顺便考虑道术问题。
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这些事情无一不是极其耗费心神之事。
但杜布能够“一心一百二十八用”，神识极其强大。
结合空也金仙的玉简，他详细拟定出了自己关于晋升合道所需要的灵物清单和所要考虑的道术。
杜布所关注的“阴阳五行之道”、“物群之道”和“感官之道”，都涉及用心脑、各处经脉、五脏六腑、四肢百骸以及乃至与之相联的各个器官、组织、微胞。
而且，“阴阳五行之道”、“物群之道”和“感官之道”等并非一个“道”，而是一组或一类“道”。
这些道可以称为“大道”。
每类“道”下，可以有很多具体的相对立的“道”，它们可以称为“小道”。
为此，必须详细勾勒出有关的“组道”、“大道”、“小道”以及其初步的法术，才能确定其灵物，亦才能通过演练，确立最终的道术。
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“吃拉之道”是“物群之道”下面的大道，其中的小道包括许多，如在“吃”方面包括“猛吃小道”、“少吃小道”、“误吃小道”、“乱吃小道”和“适吃小道”，相应的道术有“猛吃术”、“少吃术”、“误吃术”、“乱吃术”和“适吃术”。
而在“喝”方面，分别有“猛喝小道”、“少喝小道”、“误喝小道”、“乱喝小道”和“适喝小道”，相应的道术有“猛喝术”、“少喝术”、“误喝术”、“乱喝术”和“适喝术”。
相应地，在“拉”和“撒”方面，亦分别有“猛拉术”、“少拉术”、“误拉术”、“乱拉术”和“适拉术”，以及“猛撒术”、“少撒术”、“误撒术”、“乱撒术”和“适撒术”等。
杜布曾做了多年的诊断和治疗疾病的凡人郎中，对灵植、灵兽、炼丹等方面多有心得，而且在悟道上对于这些有了充分的理解。
所以，杜布和对“阴阳五行大道”的勾勒一样，很快勾勒出了“劳休之道”中的“过劳术”、“过休术”、“过睡术”、“少劳术”、“少休术”、“少睡术”、“乱行术”、“乱奔术”、“乱飞术”、“乱泳术”、“乱蠕术”和“乱躺术”等十多种道术。
在“合分之道”上，同样勾勒出了对父母的“过度亲近术”、“过度结合术”、“过度厌恶术”、“过度分离术”，对子女的“过度亲近术”、“过度结合术”、“过度厌恶术”、“过度分离术”，以及对夫妻、同伴、同事或同行等的“过度亲近术”、“过度结合术”、“过度厌恶术”、“过度分离术”等。
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