就此，杜布曾猜想或许是因为“天幅五星”是天造地设的、自在的星球，而“牛厄智”和“空也手镯”只是人造的物品，二者本身不相冲突。
哪怕“天幅五星”品阶再低一些，“牛厄智”和“空也手镯”或许也可以存在于其中。
但当时的杜布确认，这样的猜测过于宽泛，因为缺乏具体机理式的猜测。
而从宽泛的天马行空式的猜想来看，杜布亦曾觉得，应当会有“空间的重叠”、“空间的互斥”、“空间的交叉”乃至“空间被啃咬以至于形成虚空”等情形的出现。
至于修士的“咫尺天涯”神通，应当就是对“空间法则”运用的结果。
但这同样是属于天马行空。
而到了最近，杜布又发现了一个反例，即“前不久”自己遭受了韩尽兴的袭击。
这小子竟然能无视阻碍，一口气钻入到自己的肚里，在丹田内吸自己的灵力，在自己的五脏六腑里游走，甚至喝自己的鲜血。
如果不是自己后手够多并且够高，那么自己哪怕是大乘修士，也肯定会被这小子给阴死，而最后这小子肯定会吃自己的肉或生命精华！
韩尽兴这小子说”大乘灵兽搞死五头”和“大乘修士弄死三个”，或许所言不虚。
——
而之所以如此，是因为他修炼一种名为“过道”的道法，能“无视一切阻碍，瞬息通过，自由进出”。
而其“灵菌寄宿道法”能借别人的修为来提升自己，虽然所行不端正，但其诡异和有用，却是匪夷所思，并且让杜布深受启发。
因为这显然可以归结为“灵虫之道”或“微菌之道”。
在很早以前，杜布就觉得，修士之修炼，就是回归生命本真。
而要回归生命本真，那何以实现？
那就是从修士必须学会化形，先从灵兽而到灵禽、灵鱼，而后再到灵菌乃至命片！
到了那个时候，或许化形为灵植也并非不可能！
对于这样的想法，一起萦绕在杜布的心头。
那匪夷所思的韩尽兴，则为自己展示了一个活生生的、痛彻心扉的现场教学。
——
在杜布看来，“灵菌寄宿道法”不足为奇。
自己有了异宝，完全可以克制这类道法。
当然，以后自己也要炼制出一些帮助排出主动寄生于体内的人类修士这类“特异性微菌”的解毒丹药才行，而不能仅凭借异宝这一条路。
“永远一条路走，迟早会走到黑。”
这是乡下人的说法，自己肯定要铭记在心。
而当前最紧要的问题，就还是要明悟韩尽兴那名为“过道”的道法，以及其“无视一切阻碍，瞬息通过，自由进出”的特性之根由。
在杜布看来，自己虽然是合道大圆满修士，但在身高上至多要超过其不到十倍。
而对方却能进入到自己的肚里，将身形不断地压缩。
虽然自己的丹田内空间足以能容纳对方，但自己肠胃、肾脏、膀胱、血管等即使再大，也细小无比，何以能容纳对方？
当然，对方在自己体内，身形压缩到了很小的情形。
但据杜布所知，即使再高明的“化形道典”，也做不到韩尽兴的“灵菌寄宿道法”那样的缩微层次，并且同样不能无视肠胃、肾脏、膀胱、血管等之间的隔阂，而瞬息通过、自由进出。
——
为此，当然有一种可能，就是像自己的“舌环”或“金手镯”一样，由于品阶够高，从而能无视阻碍，瞬息通过，并自由进出。
但杜布确认，那韩尽兴没有这么大的本事。
后者死后，在自己丹田内留下了一个自己暂时无法袪除的东西，即“三尾灵狐”虚影。
或许就是凭借这道虚影，那韩尽兴从而得以能无视阻碍，瞬息通过，并自由进出。
而那道虚影竟然能在自己的“空也手镯”这金仙之器的攻击下幸存下来，肯定品阶非凡。
就此，杜布当然无法判定那可能是修士金仙级别的东西，但将其当成大乘以上级别的东西，应当是没多大问题的。
那玩意儿在自己丹田内不吸气，所以杜布暂时也不想理睬它或破坏它。
当然，为此，杜布暂时无法动用它。
在这样的情形下，它或许对自己暂时无害，但暂时也没什么用，尤其是在对自己关于反例的原因解释的猜测上。
——
何以会导致无视阻碍，瞬息通过，并自由进出？
杜布决定，还是使用那“七阶极品放大灵器”，对各阶“空灵玉”进行仔细的观察。
现在杜布能观察到自己从外界及“搴洲空间”的、到合道你父亲人各个品阶的金木水火土等阴阳五行十系灵材以及灵菌、灵植、灵虫、灵鱼、灵禽、灵兽等成分。
杜布甚至从身上断掉先发、指甲和肌肤等，进行仔细观察。
随着观察的进行，杜布将那些灵材不断地研磨成碎片。
凡人有云，“日取其半，累日不绝，而至于无穷。”
至于“无穷”，杜布现在是做不到的。
他也不知晓以后能不能做到。
就现在的情形而言，杜布看到，所有的灵菌、灵植、灵虫、灵鱼、灵禽、灵兽等成分，都由或单一或组合的“阴阳五行十系灵素”构成。
反之，每一个灵素都以一定的规则相互排列，从而构成了所有的灵菌、灵植、灵虫、灵鱼、灵禽、灵兽等成分，或是同样多样化的在灵器材料。
但无论哪种情形，杜布观察到，它们都排列致密，相互之间绝少稀疏。
所以，像韩尽兴之能自由进出自己的身体，而不对自己的身体皮肉筋骨或是五脏六腑等都造成损害，那原因肯定不在“阴阳五行十系灵素”之间，而在“阴阳五行十系灵素”之内。
——
为此，杜布进一步放大“七阶极品放大灵器”的功率，将四只眼的视线深入到“阴阳五行十系灵素”的内部。
而就是在这儿，杜布看到了一个不一样的、新的世界。
那是锋利而阴冷的“阴系金灵素”与锋利而炽热的“阳系金灵素”。
那是柔和而阴冷的“阴系木灵素”与柔和而炽热的“阳系木灵素”。
那是厚重而阴冷的“阴系地灵素”与厚重而炽热的“阳系地灵素”。
那是阴冷且流形的“阴系水灵素”与炽热且流形的“阳系水灵素”。
最后，那是狂暴而阴冷的“阴系火灵素”，以及狂暴而炽热的“阳系火灵素”。
位于这些“灵素”中央的，是或多或少地堆砌起来的“球粒”。
围绕着“球粒”的周围，在或远或近的轨道上，是快速旋转、只有合道修士才能察觉到的一些“球子”。
——
如果说“球粒”是阳，那么“球子”就是阴。
当“球子”数量少于“球粒”时，那么就是“阳系灵素”，反之则是“阴系灵素”，并且在不同品阶中，情形不相同。
具体来说，仅以“金灵素”而言，在一阶下品的，“阴系金球粒”只有五颗，而“金球子”有六颗。
如果是一阶中品，那就必须是七颗。
如果是上品，则为八颗。
而当来到极品的时候，“金球子”数量则在九颗乃至更多。
而一阶下品“阳系金灵素”，“金球粒”同样只有五颗，而“金球子”有四颗。
如果是一阶中品，那就必须是三颗。
如果是上品，则为二颗。
而当来到极品的时候，“金球子”数量则在一颗乃至缺乏。
如果是二阶，“金球粒”数量来到十颗并且保持不变，而“阳系金球子”数量少于九颗及以下，而“阴系金球子”则多于十一颗及以上。
当到了三阶、四阶、五阶和六阶时，“金球粒”数量以不同倍数的形式增长，分别为十五颗、二十颗、二十五颗和三十颗。
但到了七阶时，情形发生了变化，即其数量增加了十颗，来到四十颗。
而且多出来的十颗，全部分散在那个“虚度”上。
——
“金灵素”的情形是如此，而“木灵素”、“土灵素”、“水灵素”和“火灵素”等的情形也是如此。
所以，杜布以为，阴阳五行十系划分或是五行划分皆有其合理之处。
更重要的是，杜布发现了两个异常，一是“球粒”和“球子”的数量总是不相等；二是“球粒”位居中央，而“球子”位于边缘，并且围绕着“球粒”快速旋转，就如同一颗星球围绕另一颗旋转一样。
与此相似，在“球子”和“球粒”之间，是一大片大片、被局限于一个“灵素”范围内的“虚空”。
围绕上述两个情形，杜布觉得一方面要看看将“球粒”和“球子”的数量弄得对等会发生什么情况；另一方面，则是阴阳五行元素之间，何以能相生相克。
杜布小心翼翼地操纵不同情形下的阴阳灵素的相遇。
他就很快发现，当二者合计的“球子”和“球粒”数量相等的同样数量的“阴金灵素”和“阳金灵素”相遇时，它们就变成了普通的、没有任何灵性的普通金素；反之，则会品阶下降。
具体来讲，如果一个六阶的三十颗“球粒”和四十颗“球子”的“阴金灵素”，与六阶的三十颗“球粒”和二十颗“球子”的“阳金灵素”相遇，它们就分别成了两颗普通的金素。
如果一个六阶的三十颗“球粒”和四十颗“球子”的“阴金灵素”，与六阶的三十颗“球粒”和二十九颗“球子”的“阳金灵素”相遇，它们就分别成了一颗“球粒”与“球子”同时为三十颗的普通金素和一颗“球粒”三十颗、“球子”三十九颗的“阴金灵素”。
相对于原来四十颗“球子”的“阴金灵素”来讲，现在“球子”三十九颗的“阴金灵素”品阶下降了许多。
“金灵素”方面的情形是如此，而“木灵素”、“土灵素”、“水灵素”和“火灵素”等的情形也是如此。
——
那么，阴系或阳系“金灵素”遭遇其他的五行灵素情形会如何？
这里有复杂的组合形式，因为涉及到不同品阶和数量不同的阴阳五行属性相互遭遇的情形。
从最简单的情形来看，仅就五阶的情形而言，阴系“金灵素”可以遭遇阴系“土灵素”、阴系“水灵素”、阴系“火灵素”、阳系“金灵素”、阳系“木灵素”、阳系“土灵素”、阳系“水灵素”、阳系“火灵素”共八种。
在同品阶的情形下，阴系“金灵素”和阴系“土灵素”相遇，由于土能生金，所以阴系“金灵素”的“球子”从较多变得更多，从而品阶提升；后者则下降，因为后者将自己的“球子”让渡给了前者。
杜布发现，即使是普通的“土灵素”，也可能将自己的“球子”让渡给阴系“金灵素”，而这或许就是包括灵石在内的各类灵矿之从凡人世界产生了原因。
——
如果是阴系“金灵素”和阳系“土灵素”相遇，后者同样可以让渡，结果阴系“金灵素”有了更多的“球子”，而阳系“土灵素”则有了更少的“球子”，所以双方的品阶都得到了提升，此为“双赢”。
如果金遭遇了水，由于金生水，因此阴系“金灵素”和阴系“水灵素”相遇，会导致前者品阶下降，而后者品阶上升；反之，则是双赢。
以此类推，如果金遭遇了木，由于金克木，所以能夺取后者的“球子”，如果阴系“金灵素”和阳系“木灵素”相遇，则前者得以赢取，后者品阶下降；如果与阴系“木灵素”相遇，则是双赢。
如果金遭遇了火、火遭遇了水木土、水遭遇了木土，或是木遭遇了土等诸如此类的情形，皆可以以上述情形来加以定论，此即为“阴阳五行定则”。
【阴阳相遇难相生，】
【同阴同阳为双赢，】
【其中若有凡物入，】
【即使普通亦染灵！】
由上可见，最初“阴金”和“阳金”的相遇其实只是“阴阳五行定则”的一个特例。
——
在使用法术或道术的过程中，修士们经常同时使用阴系或阳系，其中存在相生相克。
如果朝着对方使出“阴灵金系拳”，而对方属于阳系或阴系“土灵拳”，则前者威力更盛，而后者则威力削弱。
如果是对方属于阳系或阴系“木灵拳”，由于金生木，则前者威力更加强盛，而后者则威力更加弱小。
因为后者同时存在“阴阳生克”和“五行生克”两种情形。
而如果修士同时使出威力更盛大的“阴阳灵金系拳”，那么而对方无论属于阳系或阴系，无论是“土灵拳”还是“木灵拳”，两相遭遇时，后者同样吃亏，并且“木灵拳”吃亏更盛。
这是因为其中不仅存在“阴阳生克”和“五行生克”两种情形，而且“阴阳灵金系拳”出力较单一灵拳更多。
而修士之所以能同时使出“阴阳灵金系拳”，除了自身同时具备“阴阳灵金系灵根”从而在体内储备有关的灵力、法力或道力外，就是因为万物莫非负阴而抱阳。
——
但在其中，人类修士有纯“阴金灵根”或“阳金灵根”，甚至不同品阶的星球亦有这不同灵根的情形。
之所以如此，是因为受到“非负阴而抱阳”情形的影响。
具体而言，孤阴不生，孤阳不长。
即使“阴金灵根”至阴，但还是带有一丝阳气作为调和；反之亦然。
即使如“阴金星球”，无论其品阶如何，皆类同人类修士或其他灵兽之类的情形。
杜布原来的三灵根的灵根是“阴金阳木阳土”。
如果将自己原来的三灵根合计为十分，那么“阴金”、“阳木”和“阳土”三个灵根各自的比重分别为二分、五分和三分。
——
而在这三大灵根中，“阴金”对“阳木”有双重克制，而且“阳土”可以对“阴金”有双重支持，从这个意义上讲，杜布认为，自己虽然曾是三灵根，却是较弱的。
当然，自己个性冲和平淡，一直没有炼器过，所以金气不显。
另一方面，自己阳木之气突出，并且既限制了“阴金”对自身“阳木”的“球子”的夺取，又弱化了“阳土”通过“球子”对“阴金”的支持，从而没有对修为晋升带来困扰。
后来，在晋升合道修士时，杜布不仅补齐其他七种灵根，而且将包括“阴金”、“阳木”和“阳土”在内的十个灵根全部弄到“十分”这一至高水平，成为了“十全修士”，从而彻底地消除了隐患。
当然，也是到了合道修士后，杜布才正式地开始炼器。
这也完全符合其不贪多、有克制、冲淡平和的处事风格。
——
分析完所有这些并且得到这些结论，杜布虽然感觉到很有收获，但还是觉得自己没有解决根本的问题，即因韩尽兴那厮的攻击而提出来的“何以能无视阻碍，瞬息通过，并自由进出”的问题。
在一个“灵素”范围内，于“球子”和“球粒”之间，确实存在大片大片“虚空”。
但这样的空间何以能被穿透而被无感？
我有微胞上亿亿，对方有亦有微胞上亿亿。
即使一个“灵素”的“球子”和“球粒”之间存在的“虚空”广袤到能让我的上亿亿个微胞及其中的数量更是多得惊人的阴阳十系灵素通过，那么我何以能无感？它们怎能得以不相互碰撞？
杜布觉得，自己现在基本上能调控和影响自己身体的每处组织和器官，甚至连部分的微胞亦能触及和操纵，但如果要自己同时操纵那上亿亿的微胞，却是不可能；而要想操纵数量更是多得惊人的阴阳十系灵素，则更是不可能。
按理说，韩尽兴那厮修为低于自己，在上述两种情形下他应当同样不可能。
那么，对方何以可能？
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