许希（用千年何首乌帮慕容怡清治好怪病的那个猪头）人生第一次的转折点发生在误食了那让小师妹为之唾弃的汤药，后来他凭借自己惊人的解毒能力，发现了一种令人浑身麻痹的曼陀罗，这种
同样被称之为醉仙桃，枫茄花的粉红花朵却是剧毒之物，当试药以一条狗和一个人的生命付出惨痛的代价之后，许希以败坏师门的名声被赶了出来。
三国时候的华佗曾经调配出一种叫做‘麻沸散’的麻醉药，许希也曾在医典中查阅过这方面的相关记载---“若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳(kū，剖开)
破腹背，抽割积聚（肿块）。”
（麻沸散传说系由曼陀罗花、生草乌、香白芷、当归、川芎各，天南星共6味药组成；另一说由羊踯躅、茉莉花根、当归、菖蒲组成。据后人考证，这些都不是华佗的原始处方。）
华佗曾经深入民间，足迹遍于中原大地和江淮平原，在内、外、妇、儿各科的临证诊治中，曾创造了许多医学奇迹，尤其以创麻沸散、行剖腹术闻名于世。《青囊经》更是他一生心血的结晶。可
惜，这部珍贵的药书，现已失传了。这部《青囊经》听说后来传到看押他的狱卒张明三的手上，华佗死后，狱卒张明三很难过！发誓要刻苦学习，为民治病，以慰师父在天之灵。不久，张明三就辞职
还家了。当他背着行李，念着药歌，高兴地走进家门时，抬头一看，大吃一惊！只见老婆正在焚烧那部《青囊经》嘞！张明三不顾一切，跑上去抢救，可惜晚了。张明三气坏了，手指着老婆的鼻子质
问说：“你为什么烧我的药书？”
他老婆含着泪说：“我是为了想叫你多活几天。你没看见吗？华佗师父不就是因为这些本事，才被监禁致死的吗？”
张明三悲愤地对老婆说：“一个人来到世上，上不能报效国家，下不能为百姓做点好事，活一百岁又有什么用？”他老婆听了很受感动。可是，书已经烧了，后悔也来不及了。
还有一种说法：说是张明三根本就没胆量接下这本《青囊经》，华佗羞愤之下自己直接烧掉了，无论哪种结局，反正《青囊经》是失传了。
相传，黄帝着十六卷内经，三十七卷外经，内经完整的流传下来，衍生出伟大的活人无数的中医文化，类似于《青囊经》的外经，因为其外科手术有违“身体发肤受之父母”的儒家思想，而为世
所不容，以致渐渐衰落失传。
《素问?金匮真言论》有这样一句话非常出名：“非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。”‘其人’在内经中更是出现多次，谓志同道合、聪明睿智贤德之人，亦指合适的人选。
有一位老中医，他一生为人看病无数，善治骨病，从来不多要人家钱，一生过得很简朴，到老的时候准备把自己的绝技传授给自己的儿子。有这么一天，老中医出门看病，嘱咐儿子：如果我走后
，有人来要茄秧（茄子的幼苗），你就把咱家地里的大茄苗送给他。儿子应声而答，一定一定。老中医走后，果然邻居来取茄苗，中医的儿子就把地理最小的茄苗送给了邻居。老中医回来后，看到自
家的茄苗都是长得高的，心里明白儿子一定没按自己说的办。老中医一生叹气，至死也没把自己的一身绝活传给自己的儿子。
或许华佗当时觉得张明三所托非人，再加上他的某些治疗方法为当政者所不容，这才有了悲愤烧书这一无奈之举。
许希这一年多也和当初的华佗一样走南闯北，渐渐也摸索出了类似麻沸散的配方，至少在骟马、骟猪这一领域有极大的突破，现在称他为‘兽神医’一点都不为过，自从曼陀罗将一个人毒死之后
，迈不过去的活人体这一症结玄关已经在他心里埋下了阴影的种子。他这一次完全是慕名而来，听说在成都有一对侠医眷侣居然用输血法救助了不少病人，他这次更是在内心冒出了一个大胆的想法，和对方交流一些心得后，看能不能通过这对侠医眷侣把自己试用在和猪身上的‘麻沸散’推广开来，如果对方真的懂他这辛苦所得的配方的话。
（骟马、骟猪：被阉割过的马和猪，这样的马和牛是没有生育能力的，但马的耐力和猪长膘却出奇的好，宋朝自从失去河西走廊之后，从西夏和吐蕃获得的战马都是被阉割过的骟马，就是为了防
止把优良的马种传入宋朝，宋朝后来没办法，只得大力发展步兵，宋朝中期能装备的骑兵少得可怜，而西夏都是标准的一人三马，当这些西夏人来边境打谷草的时候，宋军不得不龟缩在城墙内，因为
后期实在打不过运动战中的西夏人。
中国的地理形势，到了黄河流域，就是大平原。一出长城，更是大平原。所以在北方作战，一定得要骑兵。而中国之对付北方塞外敌人，更非骑兵不可。而骑兵所需的马匹，在中国只有两个地方
出产。一在东北，一在西北。一是所谓蓟北之野，即今热察一带，一是甘凉河套一带。一定要高寒之地，才能养好马，蒙古人后来之所以能打出那么大的一片天地，自然和他们手中的蒙古马组成的轻
骑兵（为主要兵种），重骑兵有很大关系，蒙古人基本是全员皆兵。养马又不能一匹一匹分散养，要在长山大谷，有美草，有甘泉，有旷地，才能成群养，才能为骑兵出塞长途追击之用。而这两个出
马地方，在宋初开国时，正好一个被辽拿去，一个被西夏拿去，都不在宋朝手里。与马相关联的尚有铁，精良的铁矿，亦都在东北塞外，这也是宋代弱征之一。
王荆公（王安石）行新法，一面想训练保甲，一面又注意到养马。但在中国内地养马不方便，据当时人估计，养一匹马所需的土地，拿来种田，可以养活二十五个人，这是在农业社会里要准备战
争一大缺点。王荆公不得已，定出保马政策，让民间到政府领马养。把马寄养在私家，一匹一匹分散养，平时民间可以利用领养之马，遇到战争需要，在临时集合。这种事，民间当然情愿做，领一匹
马来，平时作牲口用，却不晓得马在温湿地带饲养不易，很容易生病死亡。但马死了要赔钱，于是农民把养马看作苦事。政府却要挨派，于是保马变成一秕政。其实这一方法，纵使推行有效，遇到战
事，一群羸弱之马，也未必真有用。最后由于瘟疫连年，马匹死亡严重，领养马匹的人家还得倒贴赔偿，最终此法也不了了之。
保甲法：将乡村民户加以编制，十家为一保，民户家有两丁以上抽一丁为保丁，农闲时集中，接受军事训练。
保马法：将原来由政府的牧马监养马改为由保甲民户养马。保甲户自愿养马，可由政府给以监马或者给钱自行购买，并可以免除部分赋税。）