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看得出庄周还是挺尊重孟子这个前辈的,两人都是愤世嫉俗之人,都看不惯这个混乱的战国时代。不过两人的思路完全不同,孟子改变的是社会,而庄周想要改变的是人。

所以庄周的齐物论可谓是标新立异,而且说得非常有道理,可惜这是个减法,而人族社会是加法,是完全不同的概念。

人只要诞生,就是一,而不是零。齐同万物,只有零才能做到,根本不是凡人能达到的境界,说得非常有道理,可落实不下来。

所以孟子或许会赞许庄周的文字,但绝对不会接受,也不会认同。因为救民于水火之中的主张还是应该以加法为基础,是无数人和人的加法。

庄周兴致勃勃,认为孟子肯定赞同他的齐物论,不过他实在太累了,出不了门,于是就请孟子上门来。

孟子一听庄周写了齐物论要请自己过去品鉴,自然是很乐意,他还是很欣赏这位宋国年轻人的。

所以孟子很快就上门了,芸姚做好了待客的准备,准备席子,桌子,垫子,还有全套的礼器,完全是按照儒家的礼制安排的,肯定是妥妥当当。

孟子上门一看,果然很是满意,觉得这家人很不错,待客之道非常周到,而且严格守礼。同时他也有些奇怪,这样的家庭怎么会培养出庄周这样不拘小节之人,之前庄周到他家上门做客的时候,每当激动就把礼仪抛到了脑后,完全忘记自己是个客人。

问候过孟子,庄周立刻就送上了自己的《齐物论》竹简,连问候都免了。孟子见对方如此激动,也立刻就捧简阅读,不敢怠慢。

确实是汪洋恣意,文采斐然,文章内的齐物思想也确实是一朵奇葩,读之令人眼前一亮。整个阅读体验都非常畅快,只是读完之后细细思索,就发现这齐物论是正确的废话,根本不可能实现。想象力非常丰富,但实用性基本等于无。

庄周瞪大眼睛观察孟子,却没有看到孟子大加赞赏的表情,不但没有赞赏反而很沉重。难道是因为不理解,还是自己写得不好?一时间患得患失起来,可见庄周是被孟子的人格魅力影响了。

芸姚也看着孟子的严肃表情,心想不出意外,对凡人来说,庄子的大作没什么作用,并不能真正改善社会。

孟子的仁政主张已经因为太过漂亮而被束之高阁,庄周的齐物论更是美得不着边际,更加不可能改变战国的局面。

连麻将都要玩出仁义道德,玩出博弈精神,写书立传自然也要为国为民才行,正确的废话显然不该去写。

“文字非常不错,然而内容一塌糊涂。”孟子很严肃地批评道:“你有才学,但却不知应该如何去落实才华,你的很多想法都好似水中月镜中花,美则美矣,然于国于民并无好处。你应该多学圣贤文章,多为国家思考,多考虑平天下定国邦。”

庄周显然没想到自己呕心沥血的大作竟然得到了这样的评价,他立刻就不高兴了:“怎么就一塌糊涂了?如果大家都按照我说的做,那么就会发现所谓的是非对错根本不重要,只是大家的成心,只要齐同万物,大家放下成心,自然就不用打仗了。”

“如果能做得到,自然如此。可天下人族根本到达不了齐物境界,就好像水中捞月最终是一场空虚。”孟子很直接地说道:“你写了一个美好的幻想,但自三皇五帝到现在,根本没有一丝一毫齐物的影子,以前没有今后也不会有。所以齐物只是美好的幻想,比墨家兼爱更加不切实际,比朱杨贵己更加离经叛道。”

庄周涨红了脸,显然不服气,但一时间也不知道怎么反驳。毕竟齐物论并没有实践的土壤,也很难有逻辑推理出一个合理的过程。

齐物论只是庄子的直觉,是他对道家学说的进一步理解。

儒家张口就是先王时代,祖宗之法,尧舜禹多么多么好,现在多么多么坏,至少还能举出仁政的例子出来。

但庄周的齐物论里面全是寓言故事,听着很有道理,但做不到。因为在庄周的寓言故事里,有成心的都是凡人,没有成心的都是神仙,这就已经说明问题了,连庄周自己也不知道哪一个凡人是没有成心的。

三皇五帝,尧舜禹,商汤文王,武王周公,姜太公,管仲,孔子墨子谁没有成心?

所以孟子批评的也没错,庄周的齐同万物非常有道理,但做不到。连庄周自己都举不出哪个凡人能够做到齐同万物,就更不要说在战国这个充满尔虞我诈和诡谲阴谋的时代了。战国根本不会存在任何一个毫无成心的人。

庄周也是因为举不出例子,所以才无言语对。

批评庄周不如墨家和朱杨,是非常严厉的批评了。在孟子看来,最好的主张是儒家的仁义,墨家和朱杨虽然在民间流行但都不不靠谱,而庄周的齐物论比墨家和朱杨更不靠谱,那真的就是不入流了。

芸姚表示对她们修仙之人来说,齐物论可谓是宝典,不比《道德经》差。

“也不能这么说,齐物论确实是指出了关键,对儒家而言也是很重要的,儒家主张若想要更进一步非齐物不可。”假扮朱云的芸姚终于开口发言。

孟轲不由看向芸姚,知道这个人发明了墨牌,教导了三害,更在田猎的时候两次逆转困境,是个非常厉害的游士。他倒是想要听听这位鲁国士人的高见,就行礼说道:“洗耳恭听。”

芸姚说道:“我知道孟夫子你提出法先王,肯定也是意识到孔子的克己复礼是有局限性的,克己只能要求自己,而复礼更是跟不上时代了,所以儒家缺少规范他人的标准,于是你提出了法先王,用先贤的行为作为标准,不但可以要求自己,也能要求他人。”

孟子点头,不得不承认对方很了解自己的主张,能这么简单明了地总结法先王的,这位朱云还是第一个。

“若是人族全部遵守一个行为标准,那么天下就太平了,这就是法先王的目的。然而显然并不能真正做到,但如果你理解齐物论之后就会明白为什么做不到。因为我们法先王时看到的只是先王行为的表面现象,并不能看到先王行为的本质,这就会导致画虎不成反类犬。如果不能齐同自己和先王,只是单纯的模仿表象是没用的。所以齐同万物虽然不能成为利国利民的主张,但却可以成为思想和主张发展和完善的一个方法和途径。”芸姚表示齐物论不能落实到个人身上,但可以落实到思想身上,以虚对虚。

齐物论再发展一下就是科学辩证法了,就能成为方法论,虽然不能治国安邦,但用来完善思想主张还是不错的,可以避免思想主张的成心。

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