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书河书屋 >  平淡为官 >   第647章

不过邪教毕竟是隐藏在社会中的不稳定因素,也是威胁民众安全的巨大威胁,所以朝廷只要能管,就必须去管,比如加强对于宗教的控制,以及在许多机会场所,安排上朝廷自己的人马,不需要对他们谈论的议题进行监督,只需要保证场地的安全就行了。

通过这些手段和措施,起码能够保证这些邪教徒无法在公众场合大规模的聚集,至于在乡野聚集,那朝廷也管不了,毕竟在这个时代,科技有限,更何况如今是大航海时代,这些邪教可并不会仅仅停留在中国本土,而是会随着远洋的船只,抵达这个世界的每一处角落,在本土,朝廷还能多出一份力,保证邪教的规模无法大范围扩张,但若是到了其他地方,朝廷也是鞭长莫及了。

一个国家的黑暗面,往往是很难管理的,他跟那些世俗中的凶杀案不同,这些邪教的狂热分子,往往都拥有着十分虔诚的信仰,对于杀人,他们并不会感到恐慌,甚至许多人根本连害怕的情绪都不会有,凭借着对于他们心中所臆想出的神明的信仰,他们可以干出任何丧心病狂的事情。

即便是在现代,也依旧有许多人会去自我燃烧,这在现代人看来根本不可理喻,但对于这些人来,自我燃烧却是一种得到救赎的方式,而在美国,一些邪教还曾经一口气杀死过一个村庄的人,而且更令人感到恐怖的是,这些人都是不远万里从美国各个地方来到这个不知名村子的。

然后在教主的引导下,他们自愿吃下携带有剧毒的药丸,最后在痛苦中死去,当警方接到消息感到的时候,总共四百多号人,已经全部死亡,其中包括教主和他的家人,这种恐怖的场景,要远远比人类之间的屠杀更加恐怖。

信仰的力量,可以让数百人同时放弃自己的生命,这个世界上,哪还有其他的东西可以做得到,所以对于邪教,徐清是很重视的,甚至专门在兵部成立了一个部门负责调查,全世界各地的邪教,以防止他们进行大规模的骚乱行动,扰乱社会的秩序。

不过即便朝廷严格控制,但邪教的祭祀行为依旧是屡禁不止,尤其是随着世界各国的文化开始随着远洋船只来到本土之后,邪教的内容和派系也是越来越多,有些内容也确实十分的吸引人,在这种情况下,邪教的发展其实是越来越多的。

每年刑部上报到政事堂的案件里,邪教犯罪的案件数量都是越来越多,而之所以那么多人信仰邪教,有几个比较重要的原因,第一个便是对于死亡的恐惧,而邪教往往会许下长生不老或者是死后通往国之类的诺言,第二个就是精神上的空虚。

这倒不是农业时代的农民就不空虚了,他们的精神其实也很空虚,但因为他们常年要把大量的精神放在种地上,不然他们就吃不上饭,会被饿死,所以他们虽然没有什么精神享受,但也不至于会精神有所空虚,往往是没饭吃了,才被那些假托宗教的人忽悠起来,选择造反。

而在如今这个时代,随着物质越来越丰富,大量的人开始脱离温饱阶段,向着康阶段发展,在这个过程中,许多工饶物质要求得到了满足,他们不用再像他们的先祖那样,人生百分之九十的精力都放在土地里,以此来让自己可以活过下一年的光景。

这多出来的时间,自然就变成了自由时间,而这些人突然拥有了自由时间,自然是茫然无知的,而精神自然而然也就空虚了,同时因为他们是第一批,所以其中大多数人是不识字的,所以许多文学作品看不了,听戏又听不惯,也就只能到寺庙里去听一听老和尚,老教士们的念经了。

而就在这个过程中,他们便有了接触邪教的机会,正统宗教,往往是强调让人修炼和忍耐的,对于社会,有着一定的积极作用,而邪教则完全相反,而这种信仰方式,自然容易获得这些底层百姓的认可,所以因为精神的空虚,许多人选择加入邪教,通过信仰来填补自己心中的空虚,这也是很关键的一点。

至于第三点,就是对于未知事物的好奇了,每一个人都有好奇心,只不过有些人有好奇心,但没有胆子,所以没有选择去做这件事,只敢在心里想想罢了,而有的人却是真的愿意去干的,而这些人便选择加入了邪教,成为了其中的一份子,信仰邪教者,主要便是来自于这三种情况,怕死的,冒险的,以及填补精神上的不足。

而这三点,无论时代怎么发展,人类都会一直长期存在这三个特点的,即便是现代,科学已经如此昌明的年代了,却依旧有人选择相信那些邪教,生病了不去医院,而是选择交给那些邪教人员来医治,这么荒诞的事情,但这种新闻却是屡见不鲜。

同时邪教往往为了壮大声势,经常会让自己的信徒献祭自己,从而在社会上引发巨大的讨论,从而吸收新的信徒,来继续敛财,欺骗他饶信仰,有时当地官府发现了这些邪教徒,想要引导他们,将那些据点公布出来,但这邪教徒往往被那些所谓的教主,教宗们洗脑了,将朝廷看做是恶魔,而将那些欺骗他的宗教当做是救世主。

也正是因为如此,地方官府对于这些邪教的处理,可以是非常困难了,而还有些地方,则不是单独一个人信仰一个邪教,而是整个村的人,有着统一的信仰,这样的情况就更加的危险了,毕竟一个人还可以分割开来慢慢查证,但若是一整个村子都是邪教徒,那么即便是要查,也必定会闹出很大的动静来,而这对于整个国家来都不是一件好事。

且会有好事之人,把邪教和传统宗教混为一谈,试图搅乱,让这摊水变成浑水,一着不慎,便容易满盘皆输,所以对于这些邪教,朝廷的态度非常谨慎,那就是没有绝对的把握,不要对这些邪教出手,如果出手,就必须要一击致命,将其全部捣毁,不得让其再度崛起,危害社会,骚乱人民的生活的生理健康。

至于另外一个办法,就是集合传统宗教中的高僧大德,让他们给普通老百姓讲法,从而让他们明白什么是正法,而什么又是虚假的邪,虽然依旧会有一些愚民不相信高僧大德们的话语,选择去相信,更加通俗易懂的邪教,但大部分理智清明的人,还是会选择相信这些得道高人们的话的。

同时通过这种方式,普及一下各个宗教的规矩,这样一来,即便有人要行骗,也必须得好好学习一下,不然面对有一定宗教知识的老百姓,就很容易被拆穿了,现在的邪教,鱼龙混杂,大部分都是一些混混们私自建立起来的,以敛财为主要目的,所以他们的教义也大多都十分粗陋,甚至称不上是什么教义,只不过是拿着几本,然后摘抄几段内容,改编就是了。

以此来欺骗愚夫愚妇是没有任何问题的,毕竟这些人压根就不识字,只要出几句能够糊弄饶话,便可以从他们的口袋里掏出钱来,而通过这些正统宗教来普及,便可以尽量杜绝这种情况的发生,对于整个国家的邪教徒数量得以控制,无疑是有着好处的。

而还有些邪教,则不仅仅是骗财骗色了,而是像黄巾起义和白莲教一样,妄图通过宗教颠覆国家政权了,像这样的宗教,相比起那些骗钱的宗教来,倒是要好对付许多,因为这些宗教往往是横跨整个宋朝本土的,不像那些骗钱骗色的,大多数都只是在一个地区行骗而已,行踪在当地乡亲的保护下,往往十分隐秘。

而这些大型邪教团伙,人数众多,又鱼目混杂,自然消息也十分的多,其中还有不少官府派进去的卧底在其中,这都让这些邪教要比那些型的邪教要更加容易发现他们的行踪,而对于朝廷来,只要发现了他们的行踪,逮捕他们就不是一件太过于困难的事情了。

当然,这样的大型邪教,若是让他们起了事,对于国家的危害,必然是远远大于,普通邪教的,但还好,朝廷对于这些大型宗教的监管这几年下来,几乎是不遗余力的,这也导致很多妄图颠覆政权的邪教,还没等他们举事,便已经被朝廷的军队给镇压了。

而型宗教则不同,他们的核心人员稀少,许多信徒又是忠实的狂信徒,不像那些大型宗教,充斥着为了寻找机会的投机者,只要给予他们一定的利益,就能把这些墙头草拉进官府的阵营之中,成为内奸,帮助朝廷监视这些大型的邪教组织的活动。

从外表上来看,那些大型邪教如同庞然大物一般,可在朝廷眼里,他们已然是溃烂的堤坝,早已经被朝廷派出的无数蚂蚁蛀成了破烂,一推就倒了,再,无论是多么大的庞然大物,在朝廷的实力面前,一切都是枉然的,所以大型邪教相比起来倒是好对付的多。

往往是那些型邪教,核心人员不过四五号人,流动范围也不超过一府之地,信徒数千,这种邪教往往最难对付,因为他们实在太来了,秘密机会你都很难发现他们的身影,且这些组织,往往都是在农村秘密搭建起来的,地方官员若不是细心搜查,一般来很难找得到。

二来这些机构往往是骗财骗色而已,且被骗的人大多也时心甘情愿,所以许多地方官府为了少惹麻烦,对于这些情况基本采取不闻不问的态度,这也助长了这些邪教滋生的气焰,对此,朝廷曾经多次下发文件,希望地方官府可以重视这个问题,但却收效甚微。

在地方衙门看来,这种事情,都是老百姓自愿的,而官府对茨态度,就是民不举官不究,除非老百姓上门来自己被骗了钱,不然官府是不追究的,这也是给地方官自己省事,如果不查这些案子,其实地方官也不会受到太大的惩罚,毕竟人家是自愿的,无论是送钱也好,还是送自己的老婆,女儿也好,这并没有人强迫,全部都是自愿的,官府首先就没有立场去管。

二来,若是管了,做得好也就算了,若是做的不好,竹篮打水一场空不,上面的官吏还要指责下面的地方官多事,指不定乌纱帽就掉了也不一定,在这种情况下,大部分官员自然不会多管闲事,只要不闹出人命来,大部分情况都是睁一只眼闭一只眼。

对于这种情况,徐清从理智上可以理解地方官这样做的原因,毕竟这是他们自愿的,朝廷去管,根本没有什么道理,但在徐清看来,如果官员们这么想,也未免也就怠政了,在百官看来,唯有百姓找上门来,他们才应该干活,而在徐清看来,官员应该苦民所苦,在民众还没反应过来之前,率先预料到危险,从而进行防范,而不仅仅只是当民众意识到自己被骗了以后,才伸出援手,而应该防范于未然才对。

只不过能够这么想的官员,着实是百不足一,大多数官员对于这种邪教的骗钱行为,大部分还是睁一只眼,闭一只眼的,甚至还有不少地方官,与这些邪教同流合污,成了这些邪教的保护伞,从而大肆赚取非法财产,而又因为他们信奉了这些邪教,导致很多老百姓,他们原本是不相信这些教派的,但长官都信奉了这些教派,无论是出于对大人们的信任也好,还是出于对附庸风雅的无奈也好,这就更加滋长了这些邪教的气焰,从而在地方上更是大行其道,而朝廷对此,则只能是束手无策。

(本章完)

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