那一老一少两个僧人千辛万苦赶回拉萨，向哲蚌寺通报了厄鲁特来人联络的消息。西藏山多，交通不便，人们往往在远处用手势传递信息，类似今天的旗语。索南群培告诉外面要尽快寻找并保护好厄鲁特来人。万没想到下午又收到热振寺传来的消息：一万蒙古骑兵已过当雄，估计明天即达拉萨。
消息来得太突然！
五世达赖听着外面匆匆的脚步声对索南说：“咱们出去走走，告诉大家不要慌乱，该来的就让他来吧。另外，我参加下午的集体诵经，加诵《金刚经》。”
“好，我去安排。”
城里已经大乱，人们纷纷逃避，也有趁火打劫的。
哲蚌寺大经堂里黑压压一片，气氛凝重。诵经毕，五世达赖稳步走上法台。
“须菩提，于意云何？菩萨庄严佛土不？（须菩提，你说说看，菩萨能扞卫佛土的尊严吗？）”五世达赖重复了一句《金刚经》中佛祖对弟子须菩提的问话。然后手心向上一摆，示意僧众回答。
“不也，世尊。（不能，世上的至尊。）”三千多僧人齐声答道，声如海涛初起。
“何以故？（什么原因呢？）”再摆手。
“庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。（所谓扞卫佛土尊严，其实谈不上什么扞卫尊严，不过人们这样表述罢了。）”众答，声如涛涌。
稍顿。五世达赖朗声诵道：“诸僧，于意云何？吾等拯救教难不？”语毕，双手手心向上用力一摆，仿佛是乐队的指挥。
回答犹如涛声拍岸：“不也，佛爷。”
“何以故？”
“拯救教难者，即非拯救，是名拯救。”声浪如雷。
稍顷，五世达赖开示曰：“经中，佛祖对须菩提还说‘所言法相者，如来说即非法相，是名法相。’并说‘所谓佛法者，即非佛法。’‘所言一切法者，既非一切法，是故名一切法。’诸僧，佛法无法，黄教无教，又如何灭法摧教？更何谈‘庄严’？故朗达玛灭佛100年后，佛教再兴，格鲁历遭压制，不断壮大。各位切记：瓦砾遍地，正合菩提丛生；肉身倒下，度就三千成佛。”
傍晚，索南匆匆进来：“佛爷，外面传来消息，仲麦村民已备下快马十余匹，请佛爷连夜突围西投厄鲁特……”
话才说了半截，哲蚌大活佛和几位执事大喇嘛也匆匆进来：“佛爷，我们已与总管商议，近午夜时，先由寺僧一千从大门冲出，待交手后，由陀陀（武僧）掩护，出北门到仲麦村乘马西行，请速作准备。”
“佛爷，弟子与您年龄、身材相当，请借法衣同出北门，遇有追兵，可以引开。”一位年轻的侍从喇嘛说。
“益西所说是个办法，总之，有佛爷安在，黄教定当重振。”大活佛说。
众人附和。
这时消息已传开，众僧齐齐跪在当院，齐声恳求佛爷速行。
五世达赖缓缓站起走出门外，眼前的景象令他心潮起伏：“众僧请起，我有话说。”稍停，“我自六岁入寺，尔来十五年矣，承蒙大家关照、扶持，得有今日。现教难当头，我护法有责，惟一心祈祷，余则不问。谢谢各位了。”
五世达赖返身欲进屋，因闻众僧一片力劝之声，又回过身，微微笑道：“我等皆为僧人，你们之中大有比我学习长进者，想必知道学佛首在‘破相’，诚所谓‘若见诸相非相，即见如来’、‘离一切诸相，即名诸佛。’一部《金刚经》直可视作‘破相经’。若认为达赖不测则黄教不兴，此乃‘执相’之见也。再观前世达赖，为宏法济世，无论环境如何困厄，辗转雪域利乐众生，脚跟不曾丝毫动摇，我当如是，再转世亦当如是。”
全场一片安静，众僧纷纷站起退下。
天大黑，五世达赖望着窗外阴沉沉的天空不禁回忆起自己这短短的一生，从懂事起，或者说从被认定为灵童起，几乎没有一天安宁的日子。噢，有，有一段安宁温馨而短暂的日子，他把它放在了架子的最上边，轻易不肯也不敢拿下来品尝。酥油灯一动不动，闪射着梦幻一般的柔光，他坐下来拿出竹笔，思绪又回到那个雪雾迷蒙的早上：
曲珍姐姐，告诉你一个秘密，
其实那天我没有走，
上路的是“桑结”的躯体。
或许是经师看出了什么，
开始几天总讲“佛心无住”的道理，
后来，连自己也叹息自己太不争气。
如若时光就这样淡淡流淌，
思念会化为一道潺潺小溪，
可桑主则那位首领却要掐断黄教的生机。
曲珍姐姐，明日就是大劫，
甘丹颇章要面对万名铁骑，
既披上这身袈裟就要将这份责任担起。
一世有长短，万事随缘去，
此刻我孤灯独坐待天明，
却猛悟出“得成于忍”的真谛。
姐莫听什么修成正果功德圆满，
可怜天下僧人啊，
哪一个不是把最难舍下的舍弃。
天未破晓，呜呜的螺号声把伏桌而睡的五世达赖唤醒，推开门，只见满院子密密麻麻站着僧众，迎着寒风齐诵《金刚经》，伴着林涛般的经声，法号、螺号、腿骨号、法鼓、唢呐、锣、钹一齐奏鸣。这是佛乐的交响，是“三宝”的心声。
地上铺了薄薄一层雪，天气干冷。寺内一切如常。五世达赖照例在本尊班登拉姆像前献了供品，然后闭目静坐。
午后消息传来：蒙古骑兵已到，在城外扎营。往往是事情真的临头也就罢了，这不明底细的等待最令人心焦。下午和晚上都未有动静。
已近年根，街上空空荡荡。无数双眼睛在掀起一角的窗帘后面惊恐地窥探着外面的情况。只有一双眼睛镇定自若还饶有兴趣地微笑着。
第二天上午，阿尔斯兰大王子采取了三个行动：一是在大昭寺广场贴布告、开大会，宣布自己已由却图汗任命为西藏总管，保证百姓安居乐业，教派平等；二是派乌恩将军赶赴桑主则，命令小藏巴汗交出权力，返回自己领地；三是撤走封锁三大寺的藏兵，亲自登门拜访。
“佛爷，却图汗的大王子前来拜见，不知何意？”索南进来禀报。
又是一个突然。五世达赖睁开眼慢慢转过身，做了一个请的手势。
听得门响，五世达赖起身相迎。
“不知大王子光临敝寺，有失远迎。”
阿尔斯兰趋前几步，行跪拜礼，献上哈达和十锭黄金。
“大王子何必如此客气，请坐下说话。”
“弟子在漠北就仰慕大喇嘛圣名，今得拜见实乃荣幸，往后仰仗之处甚多，望大喇嘛不吝赐教。”
五世达赖见大王子30多岁，面皮斯文，举止有礼，话说得也算诚恳，于是说道：“大王子统兵万骑，远道而来，有话但说不妨。”
“父王得悉藏巴汗对贵教居心叵测，特委弟子以西藏总管，平息教派纷争，增进众生福祉。大喇嘛在僧俗两界众望所归，还请一力扶持，弟子感激不尽。大寺周围藏兵昨夜已撤离，大喇嘛尽可安心。”
事后五世达赖回忆，那两天好奇怪，一个“突然”接着一个“突然”，多亏菩萨保佑，否则一个“突然”应对不妥都将导致严重后果。这不，大王子来当总管无疑又是一个“突然”，但他隐约感到此事绝非简单，却图汗的态度因何大转变？大王子与小藏巴汗是否合谋设套？看大王子不似奸诈之人，莫非他与小藏巴汗之间……
“谢谢大王子帮助，只是寺外之事，我等僧人不曾闻问，也不便干预，望大王子体谅。”
“弟子才到，营中诸事繁多，改日当来听大喇嘛讲经，告辞了。”
“菩萨保佑。”起身相送。