陈栋梁失踪后，我们基本可以确定，他去了那个森林里。
因为这个小镇的情况，实在是太特殊了，所以如果有人在森林中失踪，也无法进行搜救，因为所有的搜救，从来没成功过，而且搜救的人，也会失踪。
所以在森林的边上，有专门的牌子提醒游客，千万不能进入森林，而且还有一些专门的工作人员，劝阻试图进入森林的外地游客，但那些工作人员，上午十点才上班，天一黑，就下班了，其他时间，他们也不会出现在那里。
四个警察也调查了，那些劝导游客的工作人员，也并没看到陈栋梁。
就这样，在煎熬和忐忑中，又过了两天，一切都很平静，没有别的意外发生，我们也不敢再进入那个幻境中了，不但荀牟没再进攻我们，秦朝首领，黄七、还有地下大山君主化身的那些鸟，也都没再出现。
但每次刮北风的时候，亥仍旧能闻到那种木材燃烧的气味，我们几乎可以确定的是，北面的森林，应该是发生了火灾，只是火势没有蔓延，我们在这个小镇上，才没有发现。
不过这更让我们觉得，那个幻境的奇妙，在那个幻境中做的一切，在现实中居然都有影响。
在这几天里，郑旭却很少说话，只是坐在一个桌子前，埋头在写着什么。
让我们感到不解的是，如果秦朝首领也在这个小镇中，他为什么不来见我们，而且他好像隐藏的很深，连他的那四个手下，也不知道他准确的住址。
但我们并没让那四个警察去找他，因为他和陈栋梁不同，我们几乎有个直觉，秦朝首领不可能像陈栋梁那样，住在这个小镇的民宿里，而肯定是一个我们想不到的地方。
他与这个小镇，好像有很深的渊源，不但在这里勾引了女妖，也就是李虹的母亲，并生下了李虹，还扮作私塾先生，帮这里的居民，赶跑了湖里那些女妖，而湖边庙里供奉的那个雕像，就是他的。
但为什么不直接来找我们呢？这让我们百思不得其解。
而我们无聊的时候，也会在附近转一下，但活动范围，只局限在那个圆形小溪，围成的包围圈内，不敢踏出这个包围圈的半步。
我们内心很着急，来到这个小镇这么久，不但没有干掉荀牟，还没困在了这里，进不能进，退不能退，但郑旭和王教授、还有魏曼，却都很平静，除了郑旭每天在写东西外。
魏曼和王教授，则经常去二楼的房顶，指着北面的森林，在讨论着什么。
又过了两天，郑旭和王教授、还有魏曼，让那四个警察，找来这个小镇的地方志，还有一些古代的地图，不停的研究起来。我们也不知道他们为什么这样做，不过我们几个，也没打扰他们三个，依旧每天在这个半径一公里的范围内，来回闲逛着，有点百无聊赖。
因为在白天，也不会有什么危险，所以出去的时候，只有亥跟着我们，而季东阳和小李，则留在我们住的二层楼内。
不过在这几天里，我们在包围圈内的街道上，发现了一处很有意思的地方，那是一个寿衣店。
按说这些地方，总会让人感到阴森森的，但这个寿衣店，却很特别。这里的寿衣，全是龙袍凤冠，还有全套的盔甲等，一点也不像是寿衣，而更像是戏服，而且这些寿衣，做工都非常精美，布料『摸』上去也非常舒服，而且价格还不算贵，只有三四百块钱，而且都是开寿衣店的老板自己做的。
这个寿衣店老板，是个六十多岁的老头，名字也很古怪，他叫 “王蛇”，我还是第一次听说，有人把“蛇”字放在自己的名字里。
更加古怪的是，这个王蛇，长得人如其名，身材细长，足足有一米八，而且还很柔软，走起路来，摇来摆去的，很像女人，而且这个王蛇，还很健谈，喜欢和人聊天。也喜欢开玩笑，非常开朗，我们和他仅仅认识了两天，就成了老朋友似的。
熟悉了以后，我问他，他的名字，是不是外号，因为身材长得有点像是蛇，所以才叫”王蛇“，王蛇听完后，哈哈大笑，他说很多人，都问过他这个问题。
但他这个名字，不是外号，而是没出生时，他母亲就给他起好了，因为他母亲在怀他时，梦到一条蛇，钻进了她的肚子里，讲到这里，王蛇自嘲似的说，他听说书人说，皇帝的母亲，才会做这种梦，梦到蟒蛇入怀，生出来的儿子，自然是真龙天子，后来会当皇帝。
没想到他母亲，竟然也做了这样的梦，但可惜他母亲没什么文化，做了这个梦后，就给怀上的孩子，起名叫 “王蛇”了。
巧合的是，生出来后，王蛇的身形特征、和蛇还真有点类似，他从小就身材细长而柔软，走起路来，也一扭一扭的，好像有水蛇腰的女人。
不过他这个人，个『性』开朗，对于他的这种身材，虽然很多人取笑他，但他一点也不生气，还觉得很好玩，也不时会自嘲几句。
他出生两年后，父亲就死了，是母亲把他带大的，而王蛇的母亲，就是做这种寿衣的，虽然他母亲不识字，但做寿衣的手艺，却无人能比，这个王蛇，小时候也读过书，但他发现自己真正的爱好，也是做针线活，于是，就子承母业，接了母亲的这个寿衣店。
在王蛇刚二十岁那年，他母亲也去世了，而从那之后，他就一个人生活，一直没成家，而他对这样的生活很满意。
对小镇上这种特别的寿衣，我们感到很好奇，王蛇耐心地告诉我们说，他们这里，因为环境非常封闭，所以很多习俗，也和外界很不一样。
他们这里的人，寿命都比较长，无论男女，几乎都能活到八十五岁以上，所以死亡对他们来说，并不是很难过的事情，而是很自然，也很平常。
而这种寿衣，是从唐朝时传下来的。
自从唐朝以后，他们这个山间盆地，与世隔绝，在皇帝的统治之外，这里就没任何官方机构了，这个小镇上的人，也不知道外面究竟是什么朝代了。
在这种特殊的状态下，这个小镇就没那么多的规矩和忌讳。
小镇上每个人死后，都希望能在阴间当皇上，当将军，当宰相之类的，所以在下葬时，就会穿上这种寿衣，这在外面的世界，肯定是大逆不道，是谋反大罪，要被灭九族，但在这里，却没人管。
寿衣就成了这里人们的一种精神寄托。
这种风俗，一直延续到今天，而且这里的人下葬时，一般不用棺材，而是在周围的山上，找个巨石，在巨石上，凿出一个长方形凹槽，然后把尸体放在凹槽里，再用土埋上，这种埋葬方式，也是挺特别的。
王同还好奇地问，这个小镇上只有一万人左右，而且寿命几乎都在八十岁以上，每年死的人，应该没几个，这个店维持起来，是不是很艰难？
王蛇则摇摇头，说出了这个小镇上，更加奇怪的习俗——
这个小镇的居民，平时在家的时候，尤其是睡觉时，也会穿上这种戏服一样的寿衣，因此，他这个店既是寿衣店，又是睡衣店。
我们还是第一次听说，寿衣竟然用来当做睡衣穿。
王蛇还告诉我们，在这个小镇上，之所以有这种奇怪的风俗，是因为他们这个小镇，阴气太重，有很多孤魂野鬼，在这个小镇上游『荡』，这些孤魂野鬼尤其喜欢进到住户家，而穿上这种寿衣，就可以抵御这些孤魂野鬼，不被它们侵扰。
那这个小镇里，怎么会有这么多孤魂野鬼呢？这还有一番来历。
传说唐朝大将薛仁贵，曾来这个山间盆地常住，来这里时，他把几十个瓦罐，也带到了这里，那几十个瓦罐里，装的都是战死士兵、耳朵磨成的干粉。
在那时，士兵战死后，因为条件的限制，有时是没办法收尸的，于是，他们就把战死士兵的一只耳朵割下来，用『药』品泡一下，然后再用手一搓，耳朵就变成了粉末，这种粉末携带起来，就比较方便了。
因为那时的人，都认为人的魂魄，会藏在人的耳朵上，因此，他们用这种方式，把战死士兵的魂魄带走，不让他们成为鬼魂野鬼。
薛仁贵来这里，就是为了把几万士兵耳朵的粉末，安葬在这里，因为他觉得这个地方很安静，风水又好，让那些征战而死的部下，死后能在这里安息，对薛仁贵来说，也就完成了一桩很重要的心愿。
但就在安葬前的一天，这里忽然下起了滂沱大雨，还刮起了狂风，导致临时搭建起的木棚，忽然倒塌。那些木棚，是临时搭建的，用来临时存放那些罐子，只等墓『穴』一挖好，就把那些耳朵的粉末放进去。
因为是临时搭建的，所以很不坚固，遇到那么大的风雨，就倒塌了，那些装着粉末的罐子，全部打破了，耳朵研磨而成的粉末，也全都被雨水冲走。
从那之后，几万唐朝士兵的魂魄，因为没能入土为安，就成了孤魂野鬼，在这个小镇一带游逛。
在这件事发生后的几夜，薛仁贵每天夜里，都梦到那些士兵，来埋怨他、纠缠他，那些士兵、在梦里对薛仁贵说，他们为国捐躯，但死后却成了孤魂野鬼，无法投胎传世，是薛仁贵对不起他们。
但薛仁贵对此也束手无策，只能匆匆离开了这里。
从那之后，那几万孤魂野鬼，就一直在这个小镇游『荡』着。
因此，这个小镇上的人，之所以睡得早，起得晚，就是为了躲避那些孤魂野鬼。而且他们在中午时分才会起床，而一到天黑，他们就要睡觉了。但即使这样，他们在家里时，也不敢大意，只有穿上这些帝王将相的衣服，才能抵御那些孤魂野鬼的纠缠。
为什么这种寿衣，让那些孤魂野鬼害怕呢？
因为那些孤魂野鬼，都是死去的将士，所以他们见到穿着皇帝服装、甚至将士盔甲的人，都不会去『骚』扰，也不敢『骚』扰，要是在家不穿这种衣服的话，很可能就会被那些孤魂野鬼纠缠。
所以即使在家的时候，也会穿上这种衣服，因此，这些衣服的消费很大，王蛇的生意也不错。