前面我们讲了五伦中的君臣、父子、夫妇、兄弟，其中也贯穿着中华文化中的“格物、致知、修身、齐家、治国”的道德修养与修习之道。今天我们要讲的“交友投分，切磨箴规”，就来到了“五伦”的最后一伦——朋友。这也是我们《千字文》第二部分的第三段落的最后一章了。
在这个世界上，有一种关系叫做友谊。它不像亲情那样与生俱来，也不像爱情那样充满激情，但却是人生中不可或缺的一部分。朋友可以给我们带来快乐和支持，可以帮助我们度过困难和挫折，可以让我们感受到生命的意义和价值。因此，结交好朋友、保持良好的友谊对于我们每个人来说都是非常重要的。
那么，什么样的人才能成为好朋友呢？古人认为，朋友之间应该有共同的理想和追求，能够相互理解和信任，能够互相学习和进步。这样的朋友才是真正的知己，值得我们用一生去珍惜和维护。而那些只知道吃喝玩乐、阿谀奉承的人，则不能称之为真正的朋友，甚至可能会对我们造成伤害。
在现实生活中，我们常常会遇到各种各样的人，有些人看起来很友好，但实际上却心怀叵测；有些人表面上对我们很好，但背后却捅刀子。因此，我们在交朋友时一定要慎重选择，不要轻易相信别人的甜言蜜语，要通过观察和了解来判断一个人的真实品质和性格。同时，我们也要学会保护自己，不要被别人利用或伤害。
总之，交友投分，切磨箴规，是我们在人际交往中必须遵循的原则。只有找到真正的朋友，才能享受到友谊的美好；只有与朋友相互砥砺，才能不断提高自己的修养和素质。希望大家都能交到知心好友，共同走过人生的旅程。
“交”的甲骨文是一个象形字，这个字像一个人交叉着双腿的样子。金文的形体结构与甲骨文基本一致。小篆的形体结构基于甲骨文、金文进行了笔画的调整，但却很好地保存了这个字的最初形态。隶书对小篆进行了笔画的分解改造。
“交”字的形体就已经完整地传达出了这个字的本义，表示双脚交错，这个具体的交错动作可以引申表示一般意义上的交错、交叉，例如《孟子·滕文公上》记载有：“兽蹄鸟迹之道交于中国。”是说鸟兽的痕迹杂乱交错，遍布中原。古汉语有“交通”一说，指的是“交错相通”，不同于现代意义的“交通”。
相交的东西互相接触，互相贯通，所以“交”又引申出接触、贯通的意义。《易·泰卦》里说：“天地交而万物通也，上下交而其志同也。”意思说，天气和地气互相接触从而生出万物，上情和下情互相沟通思想才能一致。“交流”多指经济、物资、思想、文化、经验方面的互相往来，如：物资交流大会，中西文化交流，交流工作经验。人们小声说话时头和耳朵挨在一起，叫“交头接耳”。睡觉时眼睫毛相接触，叫“交睫”，“目不交睫”形容夜里不睡觉或睡不着觉。
由“接触”进一步引申，“交”又产生了结交、打交道的意思。“交际”就是指人与人之间的往来接触。交朋友也叫“交游”。人与人的交往而产生的感情叫“交情”。国家之间的来往相遇也以“交”来称呼，例如“中俄邦交”“中法邦交”，这里的“交”是指外交关系。
人与人之间传递东西、给予物品，也是一种“交际”，因此“交”也有递交、给付的意思，如：交款、交卷、交税、交租、交公粮。物品经另外人的手转给对方叫“转交”。交给的东西也可能是抽象的，如彼此交换思想意见叫“交心”。讲清事情原委叫“交代”（也可以写成“交待”）
由上述可见，凡是与“交”有关的行为，都与双方或几方面有关，并且行为往往在双方或几方之间互相发生，于是“交”又产生了“互相”的意义，如：交谈、交战、交换、交易、交拜。由于“互相”就是“共同”的或“一齐”的，交”又产生了共同、一齐的意思，如“饥寒交迫”就是饥饿和寒冷共同逼迫，“惊喜交集”就是惊讶和喜悦同时会集，“风雪交加”就是风和雪一齐降临
“友”，会意字，最早见于甲骨文。甲骨文中的“友”，是两只手相并的样子，表示友好。又为了避免与双手捧奉的“廾（gong）”相混，故“友”字以两手在同一方向示意。这当是古代社会生活中某一侧面的反映。部落之间，氏族之间、个人之间、彼此握手即是友好的表示；如是停战言和，化敌为友。就以现实生活而论，志向、志趣相同之友人相见时互道阔别，分离时互嘱保重，大都以握手为礼；语言中也有“握手言和”“握手言欢”等语。总之，以两手相交喻两人志向、志趣相同，可以为“友”，实是古来如此。
经过隶变，上面一手演变为??，下面一手变为又，就变成了现代的“友”的字形，两千多年来通行不变，以至于今。根据《说文解字》的说解：“友，同志为友。”是说志趣、志向相同的人称之为“友”。文献中有这样的记载，例如《诗经·小雅·常棣》说：“虽有兄弟，不如友生。”以及《论语·学而》中所说的：“与朋友交而不信乎？”其中的“友”都是指志同道合的友人、朋友。朋友之间的友好延伸到亲人之间，就有了亲善、友爱、敬爱的意思，例如《墨子·兼爱下》中所记载的：“友兄，悌弟。”还有《论语·为政》中所说的：“友于兄弟。”这两处“友”都是用在兄弟之间表示亲善、敬爱的意思。“友”在古汉语中用作动词表示结交朋友，例如《论语·学而》中所说的：“无友不如己者。”是说不结交不如自己的人为朋友。
“分”，会意字，最早见于甲骨文，甲骨文字形，中间是一把“刀”；两边的两竖组成“八”字，表示一个物体被刀分成两半。从甲骨文字形来看，“分”最初之义就是用刀把物体分开成两个部分。从甲骨文到金文，乃至小篆，“分”字的形体几乎没有变化。
“分”承担了“八”字“分开”“分割”的本义，又衍生发展出许多引申义。“分开”的结果会形成新的部分、支系。这些部分被叫做“分”（读音为fèn），最初分开的动词和被分开的东西的名词是同一个字，为了区分在读音上做了区别。而后来为了字形上的区别，作为名词的“分”又写作“份”。
后来动词“分”在意义上又引申出“分配、给予”的意思。例如“分红”的“分”以及“这是分下来的任务”中的“分”。东西合在一起的时候往往会产生混淆，如果分开了会更加清楚，因此“分”的本义又可以引申出分解、分辨、区别的意思，例如“分析”的“分”就是分别、区别的意思。
“以及数学运算单位“分母、分子”、“百分之”等，是来自“部分”的引申。“分”在现代汉语中比较常见的还有节气词“春分、秋分”。春天、秋天的一半叫“春分、秋分”，这个“分”也是“分割”的意思，是将春秋季节分割为两段。
“分”从备份的东西的部分引申为本分、分量，后又引申为分寸，尺度的意思。
交朋友一定要投分，也就是投脾气、投缘分，不是一类人就千万不要聚到一起，因为“人以类聚，物以群分”，况且人分三六九等，木分花梨紫檀，彼此不是一类，就格格不入。朋友之间相互规劝需要谨慎把握好分寸与尺度，这也是“交友投分”所蕴含的另一层深意。所谓“投分”，就是恰到好处、恰如其分。当朋友间互相劝说时，应该懂得适可而止，如果对方不听从，那就到此为止吧。毕竟，我们作为朋友已经尽到了提醒的责任，再多说反而可能会结下怨恨。因此，孔子在《论语》中特别告诫人们：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也”。如果过于强求，不仅会让自己陷入尴尬境地，甚至还会自取其辱，那这样做又有什么意义呢？
《论语·季氏篇》：益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。意思是：有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。
“切”字，是形声字兼会意字。右边的“刀”字是形符，表示跟“刀”这种工具有关，它的作用不言而喻；左部的“七”作声符，指示读音。“七”的甲骨文作图A，就是将一根棍棒拦腰切断，它是最早的“切”字。当“七”字用作数词后，古人不得不“七”的基础上加上“刀”新造了“切”，以作为“切断”之义的专用字。“切”的字形古今变化不大，有的隶书将“七”写作“十”字形，可看作是沿袭了甲骨文的写法。楷书将“七”弯曲的竖画写作竖提“?”。“切”的左旁不能写成“土”。
“切”字本义指“用刀割断物体”，被切断的物体只有在与刀具的紧密接触之下才能被切开，从这个意义上说，“切”也有两物相接触、相摩擦的意思，不过这时它要读作“qiè”。望、闻、问、切是中医的传统诊断方法。其中“切”是指用手摸着病人的脉搏来诊断病症，含有接触的意思；接触或摩擦就要十分贴近，所以，“切”也含有“贴近”或“近”的意思。例如：“切身”“切齿”“切肤”。“切”还有“符合”“迫切”“务必”“正好”之意，如“切题”“迫切”“切记”“切中”等等。
磨《说文解字》磨，石磑也。从石靡声。《正字通》俗谓磑曰磨，以磑合两石，中琢纵横齿，能旋转碎物成屑也。释噐，毛传皆曰：玉谓之琢。石谓之磨。诗释文。
箴是形声字，形旁从“竹”，声符是“咸”。“箴”与“咸”上古音均在侵部，由于语音演变“箴”的读音与“咸”相距甚远。从竹，说明与竹有关系，它是竹制的针。人类在石器时代，缝衣的工具是用竹或骨制作的，用竹制作的缝衣工具就叫做“箴”。汉隶“箴”字所从之“竹”或讹为“艹”。后来，人类发明了冶炼金属的技术，就不再使用竹针（箴）了，而改用金属针具，箴字就让位给后造字鍼、针，“箴”和“鍼”是一组古今字，“箴”是古字，“鍼”是今字。
箴不但可以缝衣，还可以治病，古代人民很早就发明“针刺治病”，不过那时治病的“针”是用石头磨制的，名叫“箴石”。这样，“箴”就有了新的功能和含义了。后来，“箴”的“治病”义被扩展了，引申为规劝、批评（治心里的病）。古代有些贤明的国王，广开言路，命百官指出他的缺点，称为“箴王阙”。古代有一种文体，是专门规劝、告诫读者的。这种文体就叫做“箴言”。
“切磋琢磨”这四个字，本义是指玉石加工过程的四道工序。从昆仑山采来一块石头以后，第一道工序就是“切”，从中间剖开看看石头里面有没有玉，有多少块玉。有的石头里面根本没有玉，有的只有星星点点的小玉，只能做戒指面。有的石头里面真有大玉，可以做成价值连城的工艺品。第二道工序是将石头中的玉“磋”出来，这种未经雕琢的原料玉石叫做“朴玉”。接下来要按照朴玉的形状进行雕琢，或雕凿成玉佩首饰、杯盏盘碟、佛像神像等等，就叫“琢”。最后一道工序是磨光，就是“磨”。前两道工序一个人干不了，所以要“两个人切磋切磋”；后两道工序可以自己干，因此说“让我琢磨琢磨”。这里的“切磨箴规” 的意思是朋友之间要互相切磋琢磨，互相规谏劝戒。
“切磨” 本指加工玉石等器物时的切割打磨等工序，这里引申为朋友之间在品德学问等方面相互研讨、相互砥砺。“箴规” 指规谏劝戒，朋友之间看到对方有不当之处，应以恰当的方式给予提醒和纠正，以促使彼此共同进步。
“交友投分，切磨箴规”综合下来的意思就是，交朋友一定要投脾气、投缘分，朋友之道讲一个信字，彼此推心置腹，诚信有义，才是真朋友；相互之间要相互切琢磨、在见到朋友错误时互相规劝，相互劝解，与朋友共同成长。而作为被劝解的人也一定要理解朋友的苦心孤诣，积极改正，和朋友共同成长。现代社会是工商时代，凡事都讲一个利字，无利不早起。这种名利场中的酒肉朋友，与此处讲的“友道”是完全不同的两件事，一定要辨别清楚。
这句话体现了古人对良好的朋友关系的一种期望和倡导，强调朋友在个人成长和品德修养中的积极作用。
朋友相处，应该像曾子说的“以文会友，以友辅仁”。《弟子规》中说“善相劝，德皆建；过不规，道两亏”。朋友之间有进步要互相鼓励，有过失要互相规劝，有困难要互相帮助，有心得要互相交流，这就是“切磨箴规”。切磨是“切磋琢磨”的缩略形式，意指对学问的探讨与研究。“箴”字的本义为竹针或石头针，可用于针灸治病。箴文是一种告诫类文体，起规劝、纠正作用，箴言就是有哲理作用、能激励人的座右铭。规是劝告、建议。
五伦中的其他几伦都好理解，唯独“友道”不好理解。为什么朋友也算一伦呢？人在一生之中会遭遇无数的痛苦与烦恼，有的痛苦上不可对父母师长言说，下不可告妻子兄弟，只能向朋友倾诉。人在一生中没有几个知心朋友是很痛苦的，也是做人的失败。