在心灵那深不可测的领域里，同一颗心灵之中，实际上并存着多种多样的分别认知，宛如繁星点点，闪烁于浩渺无垠的夜空之中，每一颗都散发着属于自己的独特光芒。
柳儿，这位对灵魂探索充满热忱的女子，身形娇小玲珑，宛如风中摇曳的柳枝。她的眼眸深邃而明亮，宛如夜空中最亮的星辰，其中透露出对未知世界的执着与无尽的渴望。
她常常静静地坐在窗前，阳光透过窗户，温柔地洒在她的身上，仿佛给她披上了一层金色的纱衣。在这静谧的时刻里，她的身影与周围的环境融为一体，构成了一幅静谧而深邃的画面。
在无尽的思索中，柳儿深信耶稣与佛陀所传授的核心理念，虽然它们似乎源自不同的信仰之泉，但在本质上却相互交融、相通。这就如同两条潺潺流淌的河流，一条源自西方，流淌着神圣与救赎的力量；另一条源自东方，携带着智慧与慈悲的光辉。尽管它们的路径各不相同，但却在冥冥之中汇聚于同一片神秘而浩瀚的精神海洋。
李明，他的身材高挑而挺拔，犹如一座坚不可摧的山岳；他的面容刚毅而冷峻，仿佛是由钢铁铸就而成。在这看似坚硬的外表下，却隐藏着一颗细腻而敏感的心。
对于原罪的看法，李明竟然与柳儿的深刻理念有着惊人的契合。佛陀曾经说过，生命的本质就如同那连绵不绝的念头，一个念头紧接着一个念头，而这些念头本身就具有一种难以抗拒的惯性。
当柳儿深入观察李明的生活轨迹时，她惊讶地发现这一理念在李明身上得到了最为淋漓尽致的体现。每当李明遭遇悲伤之事时，那些念头就如同汹涌澎湃的海浪一般，一个接一个地在他心间传递。那悲伤的浪潮，一波未平，一波又起，仿佛永无止境。
李明在工作中遭遇了一场重大的挫折。他负责的项目以失败告终，客户的指责如同一支支利箭，无情地射向他。他的内心被痛苦和自责所填满，脑海中不断浮现出各种负面的想法，如同一群恶魔在肆意纠缠。
正是这种承接痛苦的惯性，让李明在下一刻能够清晰地感知到自己内心的情感起伏。如果没有这种惯性，他或许就无法如此深刻地体验到痛苦的侵袭，也无法真正理解自己内心的脆弱与坚强。生命的每一刻，都在这无数念头的连续交织中缓缓流淌，就像一条贯穿时光的丝线，串联起生活里的喜怒哀乐。
直至死亡的瞬间，若李明的罪感尤为强烈，那么在密宗的观念里，这一刹那将被视为至关重要的时刻。因为在这一刻，灵魂将面临着巨大的考验，罪感深重者的灵魂在来世的身体中将无法抵御夜风的侵袭。这意味着他们的灵魂在来世可能会遭受无尽的痛苦和折磨。
在那一刻，生命的本质将毫无遮掩地暴露在广袤的时空中，就像被放置在一个透明的舞台上，接受着“上帝的审判”。所有的善恶、美丑、对错都将被一一审视，没有丝毫的隐藏和逃避。这是一个令人敬畏的时刻，也是一个让人深思的时刻。
柳儿在思考这一切时，仿佛能够穿越时光的重重迷雾，看到灵魂在生与死之间的挣扎与轮回。她看到了人们在生命的长河中不断地追求着快乐和满足，但同时也在不断地面对着痛苦和挫折。真心与妄心构成了二元对立，如同光与影一般，在生命的舞台上相互交织、相互影响。
当李明体验到快乐时，比如在探究素羽的言论中寻得某种满足，尽管这可能是柳儿所不知的，李明也会感到极度良好与强大。在这份好与强大的背后，是否隐藏着对弱小与不良的抗拒呢？柳儿不禁思考起这个问题。她意识到，每个人的生命中都蕴含着双面性，既有光明的一面，也有黑暗的一面。而我们所追求的快乐和满足，往往也伴随着对痛苦和挫折的逃避。
这种双面性使得我们的生命变得复杂而又真实。我们不能仅仅看到表面的快乐和满足，还需要深入地去理解背后的原因和影响。只有这样，我们才能真正地认识自己，接纳自己的全部，包括那些被我们隐藏起来的黑暗面。
李明在体验到强大和美好的同时，他生命的另一面——弱小和无能也同样真实地存在着。就像在明亮的阳光下，必然会有阴暗的角落一样。因此，在这个充满二元对立的社会中，有好的一面就必然会有坏的一面，有高的一面就必然会有低的一面。
生命的本质其实是真心和妄心的融合，这就如同无极生太极的哲理一样，其中蕴含着无尽的深奥和神秘。佛陀并没有详细地阐述生命的起源，而七迪课程则将其归结为疯狂的一念。那么，生命的绝对自由是否能够展现出与之完全相反的一面呢？答案显然是肯定的。如果生命仅仅是绝对的爱与自由，那么与之相对的愧疚感和罪感就会不可避免地产生。当这些情感变得过于沉重，让人难以承受时，人们往往会选择将它们投射到三维世界中，以此来逃避内心的追责。
这种观点与奇迹课程中的理念、心理学中的自我憎恨以及基督教中的原罪观念都有着高度的契合。
柳儿也曾亲身经历过妄心的存在，虽然在肉体世界里，妄心那隐蔽的存在让人难以察觉，但在清明梦中，通过消除诸多限制，柳儿便能深刻地感受到妄心的真实存在。
李明，这位在生命旅程中不断探索的行者，同样有着自己独特的经历与感悟。他在人生的道路上摸爬滚打，历经无数的风雨和挑战，逐渐领悟到一些关于妄心的真谛。
自古以来，李明取得了一些小小的成就。这些成就或许在他人眼中并不算什么，但对于李明来说，它们却意义非凡。因为这些成就并非轻而易举就能获得，而是需要他穿越妄心的重重迷雾，不断超越自我才能实现。
在这个过程中，李明体验到了一种追究的痛苦感。这种痛苦并非来自外界的压力或困难，而是源于内心深处的挣扎和矛盾。他并没有被这种痛苦所击倒，反而在其中找到了力量和勇气。
李明明白，自古以来，任何正量的体验，都需要在这一层面上通过不懈的努力去争取。只有勇敢地面对妄心，才能真正超越自我，实现内心的成长和进步。
莱斯特曾经提到过人类的三大欲望，第一个是肯定，第二个是安全感，第三个是掌控感。这些欲望其实都是为了满足李明内心深处的自我存在感。通过追求肯定，李明希望得到他人的认可和赞赏；通过追求安全感，他渴望在生活中找到稳定和依靠；而通过追求掌控感，他则试图掌控自己的命运和生活。
李明也逐渐意识到，这些欲望虽然看似重要，但如果过度追求，反而会让他陷入更深的妄心之中。真正的自由和成长，并非来自对欲望的满足，而是来自对妄心的洞察和超越。
当一个人陷入焦虑、抑郁、精神病等状态时，他就仿佛失去了自我一般，无法找到属于自己的爱好、良好的人际关系、成功的事业以及轻松愉悦的闲暇时光。比如说，在一个充满欢声笑语、大家相互打趣逗乐的群聊环境中，对于他而言却是完全不存在的。这种缺失会让他陷入一种深深的恐惧感之中，这种恐惧源于对自我存在的怀疑和困惑。
与动物和宠物相比，人的自我存在感有着本质上的不同。大雁在迁徙时会成群结队地飞行，它们相互依靠，以整齐的队列来抵御风雨的侵袭；鱼群也会结伴而行，在广袤的海洋中形成庞大的鱼群，彼此相互守护；蜜蜂更是为了族群的利益而不惜牺牲自己，通过辛勤的劳作和无私的奉献来维系族群的繁荣。这些群体的自我存在感都是建立在集体利益之上的，它们不会因为个体的利益而产生冲突。
人的自我存在感往往是与身体紧密相连的，是独特的个体自我存在感。李明作为人类中的一员，其自我存在感中也夹杂着各种复杂的情感与需求。
李明像往常一样把车停进了地下车库。他住在 20 楼，每次停车都需要花费一些时间。当他的车刚刚停稳，他就听到了一阵欢快的叫声。这是他的宠物狗，每次听到李明的车声，它都会变得异常兴奋。
李明不禁感到好奇，他的宠物是如何知道他已经回家的呢？毕竟，车库与他家之间还有一段距离，而且他的车也没有发出特别的声音。经过一番思考，李明意识到，这并不是因为宠物能够听到他的车停在了特定的位置，而是因为宠物对他有着深深的情感连接。
在宠物那简单而纯粹的世界里，主人的存在就是它们全部的意义。它们对主人的依赖和情感连接是一种本能，无需过多的解释。当李明回到家，看到兴奋的宠物时，他的心中涌起了一股暖流。
李明的思绪并没有就此停止。他想起了最近观看的一个视频，内容是在农村，人们将狗按斤卖给肉店。当狗被痛苦地吊起来称重时，它绝不会对主人发起攻击，甚至还会摇着尾巴，似乎在表达对主人的忠诚和信任。
这让李明陷入了沉思，为何宠物对主人的认同感如此强烈呢？他开始思考宠物的“自柳儿”与人类的“自柳儿”之间的差异。
对于李明来说，他过度关注自我，需要通过外界环境来满足自己的存在感。如果不这样做，李明可能会感到心理防御不足，甚至崩溃。
但这种存在感，它更像是一种概念，一种分别心，通过对外界人事物的判断而形成。李明试图在课题中寻找满足这种存在感的方式，但他其实并不存在。或者说，李明的存在并不在于形式本身，而在于生命中的绝对自由和爱。因此，李明可能会在不同的生命形式中轮回，例如大雁或蜂巢儿，因为他的“自柳儿”是轮回的，并非身体或本体本身。
许多人可能会认为自己会投身为人、下世投胎、再投生为人或畜生，但这并非绝对。李明可能已经意识到自己可能成为一群大雁或一个蜂巢儿，因为李明的“自柳儿”是轮回的，这是他的自由选择。
听完李明的理解后，柳儿陷入了沉思。她轻声问道：“上帝究竟是谁？不，不，不，不，上帝并非那个热爱自由、充满善意的人。上帝是无善无恶的，他超越了道德判断，无善无恶，乃是其本质。他并非主宰一切的存在，也不是自然的化身，而是无主宰、无自然、非自然之境的圣子。”李明看着柳儿，眼中满是疑惑：“李明，你便是那圣子的一部分，你并非是他的本体，但你与三位一体同在，你们并无分别。你明白我的意思吗？”
人生如梦，这个在床上安睡的时刻，你可以称自己为圣子，也可以称自己为大梵天。梦中的李明可以是恐龙，可以是蛇，可以是飞机，或是任何其他物体，但梦境始终如一。李明属于那个梦者，那个始终在梦境中的主体。
到最后成佛的，也是这个梦者。并非李明这个角色成佛，而是所有梦者都可能成佛。这不是关于角色的改变，而是关于梦的结束，妄想的消散。
至于最后的审判，李明是绝对的自由。比如说，李明患上癌症，为什么他会患上癌症？柳儿告诉他的，是一种医学体系，名为“人治医学”，是由鲁道夫斯丹发明的。李明明白自己患上癌症的原因了吗？这并非柳儿的错，而是李明自己。去肿瘤医院看看那些人，他们的选择可能像是在取代生命源头，尽可能地创造。
柳儿认为的爱与自由、对爱的定义、对自由的判断，李明可能会按照自己的意愿去发展。李明可能会创造出与生命截然相反的体验。那种体验就如同癌，那种体验就是癌。但李明始终心向美好，人人皆如此。只是心在追求，而非头脑在思考。
所以你看，上帝、李明、众生、审判……这一切都与自由和爱有关，都源于我们的心。我们都是体验者，都在创造自己的世界。
这就是信念的力量，信念创造实相。李明相信什么，他就体验什么。柳儿在成长，李明的痛苦也随之增加。他有时会删除别人的好友，有时又会给别人发红包，然后再删除。这一切，看似荒诞，却又都与李明对爱的独特感知有关。这一切，都是为了柳儿。
李明其实一直在享受爱与自由。为什么李明会这样？李明的选择是对的吗？当李明满足创造感，当李明给予他人，当李明展现出虚假的自我时，这是对的。他是一个绝对的上帝，无善无恶，他绝对地支持李明，就像上帝那样支持一切生命。他的精神是自由的，绝对的自由。
李明体验到了这种自由吗？是的，他体验到了绝对的自由。就像赛斯所讲，这个世界并不是有一个寻找频率的过程，而是李明找到了世界的频率，并与之调频。
例如，李明正在做梦。梦中的世界是实有的吗？有人认为是的，也有人认为不是。但世界的实有性是由什么决定的？不是外在的事物，而是李明是否为创造的主体。如果李明是创造的主体，那么他声称拥有世界就有道理。但如果没有这个资格，那么他声称拥有世界就显得空洞。如果李明是一个被造的结果，那么他声称实有世界，就如同一个空洞的口号。
在这个世界中，最小的物质是什么？根据科学家的研究，最小物质仍未被发现。人们认为的“最小物质”只是数学理论中的概念，并非真实存在。因此，如果李明能成佛，那么众生也都能成佛。奇迹可能是什么？是真与假之间的交集。在这个形而上与形而下的世界里，它永远存在。
李明，就像是一个沉浸在梦境中的人，他的梦境如此宏大，以至于他在梦中成为了一尊佛。尽管他在梦中已经成佛，但在现实世界里，他却并未真正成佛。这究竟是为何呢？
佛陀早已成佛，而李明却未能成佛，这似乎有些矛盾。按照常理来说，他们应该是在同一时间、同一地点成佛的。事实并非如此。当李明面临选择时，他突然意识到，所有的众生都并非真实存在。
就在此时，李明与佛陀、耶稣一同进入了这个充满抉择的地方，这个关键的节点。在这一刻，他终于明白，这一切都不过是内心的修习，也就是所谓的文思修。
对于李明而言，理解这些至关重要。如果他无法理解，不去思考，那么他的进步又从何谈起呢？他只会一味地抗拒，将责任归咎于他人。这样的心态，不仅会阻碍他的成长，更会使他与他人之间的关系变得疏远。
更糟糕的是，如果李明犯错或者心理不健全，他将难以与他人建立起真正的联系。因为只有当一个人内心健全、懂得理解和包容时，他才能与他人建立起深层次的、有意义的关系。