刘敏穿上小居室中的裙装箭衣，知道这是娘亲的馈赠；伤心一阵后穿在身上更就体味到“父母的心在儿女上”这句古话的哲理性。
母亲刘谟为了自己竟然选择离开人世进入玄幻之境，用冥冥之力帮助自己的姑娘成才；这跟有些人“好死不如赖活着”的信条背道而驰。
刘敏不会忘记她和火爷爷一起上长波山打柴，被一阵旋风裹卷到邛崃山璇玑洞的情景。
那时候，刘敏在璇玑洞得到龙凤金钗，经历了风、雨、雷、电、冰、雹、雨七大险窟的磨砺，又在琴、棋、书、画、武、舞、娴七进宫苑里经历过书香技艺气息的熏陶。
现在刘敏越看越觉得七进四合院像七进宫苑，因为无论从哪个角度讲七进四合院都不是民居而是皇家的大内和宫殿。
这可能是刘谟当年在北宋皇宫内生活的缘故，为了把自己的女儿栽培成日后的章献明肃皇太后；刘谟才请来八路神仙仿照皇宫的样式打造了七进宫苑。
刘谟和火爷爷一开始看见七进院还以为那是民间的四合院，可是后来经历了万景园和娴杂院、百工院那些巧夺天工的建筑，才慢慢纠正着自己的悟觉：这不是民间的四合院而是皇家的宫苑。
刘敏明白了母亲的苦心后没有急于结束在璇玑洞的修炼，但也没有按照黑驿马说的十年时间而是坚持了五年。
五年时间的修炼，刘敏熟练了琴、棋、书、画、舞以及百艺技能，武功方面更是修炼了《女娲内功》、《公孙剑舞》、《梅花飞针》。
火爷爷则是熟练了《薛礼神臂》、《蚕豆袖石》。
娘亲在小屋中悬挂的那把剑是刘敏修炼《公孙剑舞》的利器，那包针则是打磨《梅花飞针》的工具。
五年时间里，刘敏在黑驿马师傅的指导下练习了《公孙剑舞》、《梅花飞针》，但大多时间是在修炼《女娲内功》。
《女娲内功》的口诀是黑驿马显示在影壁电视墙上的，刘敏死背硬记下来了：
内功之传，脉络甚真；前任后督，行气滚滚；井池双穴，了劲循循。千变万化，不离乎本，得其奥妙，方叹无垠。龟尾升气，丹田练神，气下于海，光聚天心
既明脉络，次观格式；头正而起，肩平而顺，胸出而闭，背平而正，足坚而稳，膝屈而伸，裆深而藏，肋平而张。
既明格式，下言气窍：气调而匀，劲松而紧，缓缓行之，久久功成。先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏；内收丹田，气之归宿，吸入呼出，勿使有声。下收谷道，上提玉楼，或坐或立，吸气于喉，发意送下，渐至底收。升的升路，肋骨齐举；降的降所，气吞俞口。
既明气窍，再详劲诀：通、透、穿、贴、松、悍、合、坚。
曰通，劲之顺也；曰透，劲之速也；曰穿，劲之连也；曰贴，劲之络也；曰松，劲之涣也；曰悍，劲之萃也；曰合，劲之一也；曰坚，劲之转也。
按肩以练步，逼臀以坚膝，圆裆以坚胯，提胸以下腰，提颏以正项，贴背以转手，松肩以出劲。
曰横劲，曰坚劲，变之分明，横以坚济，坚以横用
五气朝元，周而复始，四肢元首，收纳甚妙。练神练气，返本还原，天地交泰，水升火降，头足上下，交接如神。静生光芒，动则飞腾，气胜形随，意劲神同。以神帅气，以气帅形，形随气腾。
劲诀既详，下言调气：每日清晨，或坐或立，闭目钳口，细调呼吸，一出一入，皆从鼻孔，而少时气定，遂吸气一口，默想真气自涌泉发出，升于两肋，自两肋升于前胸，自前胸升于耳后，渐升于泥丸百会穴；降气时，默想真气由泥丸降至印堂，至鼻，至喉，至脊背，透至前心，沉于丹田。
丹田气足，自能复于尾闾，达于脊背，上升泥丸。周而复始，从乎天地循环之理也。
刘敏将《女娲内功》口诀死背硬记下来后，还熟背了内功十二大力：
底练稳步如山，坚膝屈腿如柱，裆胯内外凌集，胸背刚柔相济，头颅正直撞敌，三门坚肩贴背，二门横肘竖肘，穿骨破彼之劲，坚骨挂彼之下，内掠敌彼之里，外格敌彼之外，撩攻全局若一。
五年修期满，刘敏便对黑驿马道：“黑师傅，小女跟火爷爷已经在璇玑洞修炼五年；天下没有不散的筵席，我们打算离去；但必须见洞主大人才能上路，还望黑师傅给予成全！”
黑驿马给刘敏和火爷爷做了五年师傅，见刘敏说他们要离去；便就显露出恋恋不舍的表情。
刘敏把要见璇玑洞主的话讲了好几遍，黑驿马才为难地摊摊手道：“师傅上不周山去了，她临行前给小人交代过，说真凤娘娘要走不要阻拦；可想见她的面那是办不到的！”
刘敏见黑驿马如此来讲，放声大哭了半天，只好和火爷爷跟黑驿马拱手而别。
刘敏跟火爷爷出了璇玑洞，顺着一条峡谷向前行进；两人晓行夜宿就是走不出漫长的峡谷。
这一天终于走出峡谷了，却不是成都府也非华阳县；而是石泉城就是石泉军的所在地。
刘敏愕然，眼睛珠子在眼眶中骨碌碌转动几下默默说道：“这不是后世的北川县禹里镇吗？公元2008年汶川大地震时，刘敏正上医学院；和同伴们来这里救过灾，知道禹里镇这里是羌族人聚集的地方！”
羌族是华夏一个古老民族，西周时羌族的代表人物姜尚姜子牙被周文王聘任为军师，姜子牙协助周武王灭亡了殷商；大量羌人融入华夏民族。
春秋战国时期羌人所建的义渠国领域包括后世的甘肃东部，陕西北部，宁夏及河套以南地区；是中原诸国合纵连横的重要力量。
义渠与秦国进行了170多年的战争，以羌人为主要成分的诸戎逐渐为秦国所融合。
而居住在甘肃、青海黄河上游和湟水流域的羌人仍处于“少五谷，多禽畜，以射猎为事”的状态。
秦厉公时羌人无弋爰剑被俘，逃回家乡后教羌民“田畜”；自此羌族开始有了原始农业生产，其人口不断增加；经济发展很快。
汉代羌人分布很广部落繁多，为隔绝匈奴与羌人的联系；汉王朝在河西走廊设有敦煌、酒泉、张掖、武威四郡，设护羌校尉等重要官职管理羌人事务。
同时，归附的羌人大量内迁；从地域上分为东羌和西羌，进入中原的东羌附居于塞内而与汉族杂居、通婚、融合，从事农业生产，私有经济得到一定程度的发展，逐步进入封建社会。
隋唐时期，活动在青藏高原东南部的羌人部落有党项、东女、白兰、西山八国、白狗、附国等。
这些部落处在中原王朝和吐蕃势力之间，有的同化于藏族，有的内附中原王朝；在唐蕃长期争战不定的局势下，得以单独保存和发展。
刘敏没想到自己跟火爷爷从璇玑洞出来会来到羌人聚集的地方，但引出来的两个人物却使她大跌眼镜……