外面天色渐渐变黑。
车队外，山势高大、绵延起伏的“西塞山脉”在黑夜中影影绰绰。
凭借灵敏的听觉，杜布能听到远处“西塞河”咆哮的水流声。
因为这“西塞山脉”地势陡峭，所以“西塞河”很是湍急。
沿着“西塞山脉”和“西塞河”一直往东，经历几个险隘，就能到达金剑宗宗门及其灵峰“九合峰”。
——
车队中，众人纷纷休息、有说有笑。
曾采摘和晾晒菊花的六七岁小男孩“孔雀蓝”离开了其父亲和母亲，与几个小朋友找到大黑狗“小白”，大家玩乐在一起。
这些修士世家的小孩子，与凡人世界的小朋友一样，都喜欢猫狗之类的小动物作玩伴。
至于杜五花，则坐在车队队长、药博士孔雀花所在的马车上，并且不时吃着后者递过来的一阶上品灵食“灵瓜子”。
这些“灵瓜子”赶不上族长孔怀苗的二阶灵食，无法完全满足杜五花的胃口。
但它们用来解馋，却也是不错。
——
杜布收回视线，继续打量着手中的“灵体辨识驯养与使用”玉简。
玉简第二部分涉及灵兽、灵鸟、灵鱼和灵虫等灵体的驯养。
灵体驯养涉及每种灵体的生活特征、繁殖方式和驯养者的目的等。
像普通的蝴蝶大部分活不过一年。
由于抵不过寒冬，绝大部分蝴蝶甚至不知道冬天是什么样子。
当然，而一阶灵蝶即使长很多。
对于冬天，它们是知道并且能抵抗的。
但即使如此，它们也活不过十年。
也正因如此，天地间的二阶灵蝶就很少。
不过，虽然灵蝶难以升阶，但有一个独特的作用，即其对气味的敏感度远超灵犬等。
哪怕在空气中散发出极其微弱的气味，灵蝶也能追寻得当。
并且，雄性灵蝶要比雌性灵蝶更为敏感。
所以，部分擅长灵虫养殖的修士，也会养育部分的灵蝶。
——
玉简指出，修士们热爱养育“灵蜻蜓”以捕捉有害的灵虫。
但其实，养育灵虫要比养育灵兽更能为修士提供各种珍贵的灵食。
像同样数量的“灵螳螂”、“灵蜻蜓”幼虫“水虿”、“灵蚂蚁”乃至“灵蝗”，在同样的食物供应下，能产生比灵兽更多的灵食。
当然，这些灵食味道并不怎么样好。
不过，任何的味道都与调料等有关。
如果使用仄米椒等玩意儿，再注意烹饪和加工方法，那么味道肯定鲜美。
至于像“铁线灵虫”和“血吸灵虫”，则用于偷偷摸摸地暗害对手乃至有帮助。
但修士们能力强大，又很注意卫生，所以这些暗害的手段大部分不能得逞。
而驯养者如果稍有不慎，甚至还会心态扭曲或被毒物入侵。
因此，修士界养育“铁线灵虫”和“血吸灵虫”的并不太多。
但如果“铁线灵虫”和“血吸灵虫”被培育到三阶乃至更高阶的灵虫，其神通非凡，会给同阶乃至更高阶的修士带来极大的伤害。
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灵鱼的养殖和驯养，以灵渔夫和海族为擅长。
和灵禽、灵兽乃至灵兽一样，要注意养殖对象的品阶、灵智水平的高低、荤素等食性、以及养殖的需要等方面。
玉简提及，无论是何种灵禽、灵兽或灵鱼、灵虫，只要结合其习性，提供充足的食物、训练和休息，那么它就可能升阶。
而灵兽如同人类一样有奇经八脉、十二经脉、皮肉筋骨和五脏六腑，所以其升阶还类似于人类，还需要更多灵气的摄入。
驯养者要为灵兽提供纯净和切合灵兽灵根的灵气，并配备以适合其习性的和适当的食物、训练与休息。
如果这些条件具备了，那么灵兽的成长会更迅速，晋阶甚至要比人类还容易。
对此，杜布觉得有些诧异。
——
因为在杜布眼里，灵兽或灵禽应当要比人类更难以晋升。
像五弟杜五花的晋升，就比自己要慢。
当然，自己晋升快速是特例。
而在灵禽中，五弟的晋升同样也是极其迅速的，只是它稍稍不如自己罢了。
但不管如何，玉简关于灵兽或灵禽进阶快于人类的回答，与杜布的猜想相反。
对此，玉简进一步解释说，这是因为人类修士相对于灵兽或灵禽来讲过于心思复杂，在一定程度上有违天道。
灵兽或灵禽更为单纯，各种杂念较少。
它们行事的一举一动都比较切合自身的本性和外在的自然。
因此，这些灵兽或灵禽得到了“天道”的庇佑。
玉简中“天道”一词被重点强调，这让杜布觉得这种强调大有深意。
但其中的“深意”究竟如何，却非现在的杜布所能回答，因此只能暂时存疑。
——
通过上述的学习，杜布推测，灵鱼或灵虫心思要比灵兽或灵禽更简单，杂念更少，行事和举动更切合自身的本性和外在的自然，所以应当更容易进阶。
玉简肯定了杜布的猜测。
其中指出，擅长驯养的“婴元”修士，能在短短十年之内，就将“灵蜻蜓”、“灵螳螂”、“灵蜻蜓”、“灵蚂蚁”、“灵蝗”、乃至“铁线灵虫”、“血吸灵虫”等繁育到三阶下品。
而对于灵兽或人类修士则不然。
哪怕修为要比“婴元”修士更强大和精深，也无法在二十年内将一只品阶优势的灵兽繁育到三阶下品，更是无法在三十年内将一名引气一层修士培育成玉胎初阶修士。
而玉简中所提及的三阶下品的“铁线灵虫”和“血吸灵虫”的繁育，让杜布有些不寒而栗，因为它们对于修士们来讲简直是一个大杀器。
——
“灵体辨识驯养与使用”玉简第三部分、也是最后一部分的内容涉及对灵兽、灵鸟、灵鱼和灵虫等各类灵体的使用。
其内容与孔家族长孔怀苗给的一阶中品的“三百六十灵兽灵禽灵虫灵鱼图解”玉简内容有相似之处。
它们涉及使用妖虎、妖狼等食肉猛兽用于个人或家族的护卫，使用嗅觉灵敏、体型不大不小的灵鼠、灵猴和灵狐等作灵宠或作搜寻，使用灵牛、灵羊、灵马和灵象等的皮毛肉骨，或者是用于帮助代步和运输，驯养灵鹤等擅长飞行、同时食性又偏于杂食的飞禽，以及鉴别、使用和防范诸如灵蚕、灵蜂、灵蚜等一些有益或有害的灵虫等。
但是，与孔家玉简相比，“灵体辨识驯养与使用”玉简的阐述更为全面和耸人听闻。
“杀鸡取卵”法要求将驯养成熟的雌性灵鸡进行活体解剖，取出其中的未下之蛋。
这种“未下之蛋”能帮助修士涤除修炼中的杂质或沉疴，因而得到很多修士的欢迎。
而这对于这样的雌性灵鸡来讲却是一种折磨。
因为驯兽修士需要将这只灵鸡伤口进行再度缝合和用药物进行调理，待其伤口全部愈合之后再度进行交媾与在体内孕育“未下之蛋”。
每只一阶灵鸡每年能下一只“未下之蛋”。
它们总共能下三十六只。
这意味着培育出来的雌性灵鸡要经历整整三十六年的折磨。
与被索取“未下之蛋”的雌性灵鸡相比，杜布觉得那“取胆活熊”是更幸运还是更不幸。
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与之相似的还有“雄鹿取茸”、“活麝取香”、“活蛇取毒”、“灵鲸取便”等事例。
其中前几个杜布听说过或见过，而“灵鲸取便”则闻所未闻。
一些海族修士在海塘中圈养灵鲸，让其自动取食。
但灵鲸的肛门却被堵塞，以让其粪便在其中发酵。
当能发酵十年后，修士才让灵鲸排便。
其排出的便又硬又结实，对于修士们静心修炼、排除妄念的干扰有大用，尤其是在晋阶修炼时作用很不可小觑。
玉简介绍说，“百年鲸便”即使是婴元修士也会进行争夺。
之所以如此，是因为这些灵鲸会由于长期的便秘而变得烦躁乃至痛苦不堪。
为缓解痛苦，乃至尽早解除痛苦，不少灵鲸会选择绝食或自尽。
为了避免这样惨痛的损失，修士们会将灵鲸用阵法困住，限制其移动。
可以想见，这些被束缚的灵鲸的痛苦程度不会比那些“取胆活熊”或“未下之蛋”的雌性灵鸡等好上多少。
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而修士们不仅对灵禽、灵兽狠，而且对自己也狠。
一些灵根低劣、急功近利的修士会使用一种“人面兽心”法术。
这一法术用对应的灵兽之心来替换自己的心脏，从而获得其心思纯净的品质，进而促进自身顺利晋升为更高阶的修士。
那些更高阶高阶的木灵根修士会用青龙之心来替换，而金、火、水、土灵根的修士则会分别用白虎、朱雀、玄武和黄龙之心来替换。
这几样灵兽在天地之间很是珍稀，非普通的修士所能承受。
为此，修士们也采用了变通的办法。
金灵根修士会用猴、鸡之心，木灵根修士会用虎、兔之心，水灵根修士会用鼠、猪之心，火灵根修士会用蛇、马之心，而土灵根修士则会使得用牛、羊、狗之心。
这些替换后的心脏，不仅会促进心思的纯净和帮助晋升，而且还会促进改变修士自身的性格，像使用猴心的修士会变得好动，使用鸡心会变得热血，而使用鼠心会变得胆小，使用牛羊之心则对青草更为偏爱等。