因为眼前是这位于曾经的“芗帽山”的“灵鹿园”园长潘衿莲的模样。
那是一位长相很美、身材很好、说话有些沙哑、声音很是动听的成熟女性，或许也是鹿透色所遭遇到的为数不多的美丽女性！
当然，当年和二哥一起看到的潘衿莲是穿着衣服的，头发是黑色的，而且眼神没有迷幻的色彩。
而眼前“潘衿莲”却是身无寸缕，头发是七彩的，并且双眼汪汪汪的。
变幻的双眼中，似乎充满诱惑。
与原版的“潘衿莲”相比，眼前的潘衿莲更加地诱人！
上上一下仔细地打量着眼前的“准嫂子”，尤其是看到鹿透色的双眼的时候，二哥阿布心思情不自禁地动摇起来。
他眼前似乎浮现出了与眼前巧笑倩兮、美目盼兮的美人之间的不仅如胶如漆而且如胶如漆的火辣场面。
“你真厉害！”
二哥很是惊叹。
与此同时，阿布竖起了“大拇指”。
——
“你这算是给我点赞吗？”
保持着“潘衿莲”模样的鹿透色说道。
“你说是，就当是吧。”
阿布点头道。
他布眼睛一闭，就摆脱了幻象。
同时，二哥也做了一个深呼吸，以平静心神。
而仍然保持着“鹿透色”模样的鹿透色，则在脸上露出一丝揶揄的笑容。
而其眼神，却不是看向杜布竖起的大拇指，而是看向了杜布身体下面的稍稍膨胀之处。
“你还不错。”
鹿透色点了点头。
她神念一动，然后一件比较紧身的五阶灵袍套在了其身上。
“我要准备晋升六阶八色灵鹿了。
鹿透色转身离开。
“你很快就要晋升合道修士了，我可不能离你太远了。”
鹿透色留下了话语。
“我很看好你哦！”
阿布道。
——
鹿透色那“潘衿莲”模样的身影已经消失在眼前。
而二哥还在朝着鹿透色离去的方向张望。
“二哥？！”
杜五花叫道。
杜布没有反应。
“二哥？！”
杜五花声音大了些。
杜布回过头来。
“嗯，五弟。”
阿布回应道。
其眼神中似乎还残留有一丝情愫。
“二哥，难道不想要阿色作我的嫂子吗？”
杜五花问道。
——
在鹿透色化形过程中，二哥已经给其以“阿色”的昵称了。
话语表明了一切。
阿花继续用其鸡眼打量着二哥，等待着他的回答。
二哥有些迟疑。
“我不知道。”
二哥摇了摇头。
“其实，二哥，你知道，我是一只公鸡。”
见到二哥的迟疑，杜五花劝慰道。
“在我们鸡类，只要看到母鸡，那是可以求偶的。
“当然，和平的求偶方式不成，强力也是可以的。”
听到杜五花提出的建议，杜布脸上露出了笑容。
“五弟，你的建议很有趣。
“但这事儿不可强求。”
杜布道。
“我们还是继续论道吧。
“二哥我可是确立了‘中期小目标’呢！”
——
杜布的“中期小目标”是晋升真仙，并且在此基础上解除束缚在身上的诅咒。
而要晋升真仙，必须达到“合道”这个近期小目标。
合道意味着将所主修的道术与自己虚化的身体相结合，尽量地将有关的道术精通。
而每种道术的精通，分别包括“入门”、“小成”、“大成”和“圆满”四个层次。
普通修士如果掌握了一至九道分别达到圆满层次的道术，那就分别为一至九层合道修士，而高明者则分别为二至十八道。
至于达到三至二十七道，则为“超级高明者”。
——
到了九层合道修士，可以尝试晋升大乘修士。
所谓大乘，即能借助天地之精物，融入到自身，使得体内微胞能获得餐风饮露之能力。
当一成为餐风饮露，则为一成大乘修士。
而到了十成时，已经为八阶大圆满修士，能完全地餐风饮露。
到了大圆满的大乘修士，可以尝试晋升真仙。
大乘强调物与已合，而真仙强调已与物合，要至少在一个大乘星球晋升真仙。
普通修士一至九个大乘星球分别为一至九层真仙修士，而高明的可以分别为二至十八颗，至于三至二十七颗则为“超级高明”。
——
真仙能破虚幻入真实，透视内脑，破除信息、信念双重虚幻，掌握神念本征。
在晋升中，合道、大乘与真仙受到内在或外在的阴阳五行之限制。
到了九层真仙修士，才可以初步接触时间，并且尝试晋升玄仙修士。
关于“噬命微菌”，杜布在“空也仙空”内的务虚玉简上未找到更进一步的陈述。
但也他猜测，后者应当是高阶真仙才可操纵的微菌，因为它显然涉及到了时间之道。
因此，只有到了真仙高阶，才有充足把握解开“牛厄智”的诅咒和谜底。
——
但万丈高楼平地起。
要达到这个目标，还是需要领悟“道”，然后才晋升合道。
关于“道”，杜布曾经在晋升玉胎后不久曾与鹿由器交流，并在交流中得知其母亲鹿透色知道这世上有“三千大道”，其中就包括鹿由器的“孝道”和鹿透色说的“幻道”在内。
杜布曾问鹿透色，除了这俩道之外，还有别的什么“道”。
鹿透色当时说，她对于道并不是太清楚，但猜想吃喝拉撒、坐卧走飞、生老病死、聚散分合、喜怒哀乐悲恐惊等，都属于这世上之道。
而凡事背后，则必有道。
像“吃道”、“喝道”、“拉道”、“撒道”、“坐道”、“卧道”、“走道”、“飞道”、“生道”、“老道”、“病道”、“死道”、“聚道”、“散道”、“分手道”、“合手道”、“喜道”、“怒道”、“哀道”、“乐道”、“悲道”、“恐道”、“惊道”等诸道，都是可能存在的。
——
现在的杜布，无论修为、见识、眼光和体悟，都非以前所能比拟。
因此，杜布对于“道”的理解，要远远胜过从前。
在杜布看来，所谓“道”，就是指诸天万界的运行规则，并且可简称为“天道”。
无论凡人或是修士、普通绿植或灵植、普通的虫鱼或灵虫灵鱼、乃至普通的鸟兽或灵鸟灵兽，都是必须遵从的。
遵从“天道”规则，那么就能够得到天道的反馈，能够晋升和长寿，并且摆脱天地之间施加于以前的自己的桎梏。
而像“准嫂子”鹿透色曾经猜测的吃喝拉撒、坐卧走飞、生老病死、聚散分合、喜怒哀乐悲恐惊等，都属于“道”，杜布觉得，这种想法都是没错的。
并且，杜布越是增进对“道”的理解，就越是认为鹿透色关于道的看法的正确性，因为它们都属于各类生灵的道。
——
当然，与鹿透色相比，空也金仙对合道晋升的过程的介绍更为系统和清晰。
他将之划分为“悟道”、“灵物”、“用道”、“虚己”和“合道”共五个递进的方面。
其中“悟道”就是明了道的含义、性状与本征。
“灵物”是指使得道术或晋升过程中，需要准备的知识、器物、组织、微菌或命片等。
“用道”是指借用对道的理解，形成有关的法术，并将其提升到至少小成。
“虚己”则是指将身体彻底地虚化，从而促进自身对有关灵物和大道在体内的容纳。
最后则是“合道”阶段，即以已经消化过的“六合用道丹”及其关于“道力”的使用为引子，以劫雷为助力，将“道力”纳入到并融合到虚化的身体内，促进全身法力向道力的转换，以及身体从虚向实的转化。
因此，合道修士就可以调动大道之力。
大道之力，非是人为。
但它如果被修士所借用并纳入自身，则身体强大无比，力量强大无比，非是身体较弱的务虚修士所能抵挡。
——
而在“悟道”方面，首先是阴阳五行之道，包括“金之道”、“木之道”、“水之道”、“火之道”、“土之道”、“风之道”、“雷之道”、“电之道”、“阴阳之道”等。
其后是物群之道，包括“吃拉之道”、“劳休之道”、“合分之道”、“生死之道”、“七情之道”、“言语之道”、“疾医之道”等。
第三类是感官之道，包括“视之道”、“听之道”、“闻之道”、“味之道”、“触之道”等。
第四类是职用之道，包括“符箓之道”、“阵法之道”、“炼丹之道”、“炼器之道”、“微菌命片之道”、“养虫之道”、“养禽之道”、“驯兽之道”、“林之道”、“渔之道”、“士之道”、“农之道”、“商之道”、“政之道”、“法之道”等。
第五类涉及人伦之道，包括“厚之道”、“孝之道”、“忠之道”、“义之道”、“信之道”、“悌之道”、“贞之道”等。
第六类涉及虚实之道，包括“神识之道”、“心念之道”和“真幻之道”等。
——